भक्तामर स्तोत्र – भक्तामर-प्रणत-मौलि-मणि-प्रभाणा (Bhaktamara Stotra)

भक्तामर-प्रणत-मौलि-मणि-प्रभाणा-
मुद्योतकं दलित-पाप-तमो-वितानम् ।
सम्यक्-प्रणम्य जिन प-पाद-युगं युगादा-
वालम्बनं भव-जले पततां जनानाम् ॥1

॥य: संस्तुत: सकल-वां मय-तत्त्व-बोधा-
दुद्भूत-बुद्धि-पटुभि: सुर-लोक-नाथै: ।
स्तोत्रैर्जगत्-त्रितय-चित्त-हरैरुदारै:,
स्तोष्ये किलाहमपि तं प्रथमं जिनेन्द्रम् ॥2॥

बुद्ध्या विनापि विबुधार्चित-पाद-पीठ!
स्तोतुं समुद्यत-मतिर्विगत-त्रपोऽहम् ।
बालं विहाय जल-संस्थित-मिन्दु-बिम्ब-
मन्य: क इच्छति जन: सहसा ग्रहीतुम् ॥3॥

वक्तुं गुणान्गुण-समुद्र ! शशांक-कान्तान्,
कस्ते क्षम: सुर-गुरु-प्रतिमोऽपि बुद्ध्या ।
कल्पान्त-काल-पवनोद्धत-नक्र-चक्रं ,
को वा तरीतुमलमम्बुनिधिं भुजाभ्याम् ॥4॥

सोऽहं तथापि तव भक्ति-वशान्मुनीश!
कर्तुं स्तवं विगत-शक्ति-रपि प्रवृत्त: ।
प्रीत्यात्म-वीर्य-मविचार्य मृगी मृगेन्द्रम्
नाभ्येति किं निज-शिशो: परिपालनार्थम् ॥5॥

अल्प-श्रुतं श्रुतवतां परिहास-धाम,
त्वद्-भक्तिरेव मुखरी-कुरुते बलान्माम् ।
यत्कोकिल: किल मधौ मधुरं विरौति,
तच्चाम्र-चारु-कलिका-निकरैक-हेतु: ॥6॥

त्वत्संस्तवेन भव-सन्तति-सन्निबद्धं,
पापं क्षणात्क्षयमुपैति शरीरभाजाम् ।
आक्रान्त-लोक-मलि-नील-मशेष-माशु,
सूर्यांशु-भिन्न-मिव शार्वर-मन्धकारम् ॥7॥

मत्वेति नाथ! तव संस्तवनं मयेद,-
मारभ्यते तनु-धियापि तव प्रभावात् ।
चेतो हरिष्यति सतां नलिनी-दलेषु,
मुक्ता-फल-द्युति-मुपैति ननूद-बिन्दु: ॥8॥

आस्तां तव स्तवन-मस्त-समस्त-दोषं,
त्वत्संकथाऽपि जगतां दुरितानि हन्ति ।
दूरे सहस्रकिरण: कुरुते प्रभैव,
पद्माकरेषु जलजानि विकासभांजि ॥9॥

नात्यद्-भुतं भुवन-भूषण ! भूूत-नाथ!
भूतैर्गुणैर्भुवि भवन्त-मभिष्टुवन्त: ।
तुल्या भवन्ति भवतो ननु तेन किं वा
भूत्याश्रितं य इह नात्मसमं करोति ॥10॥

दृष्ट्वा भवन्त मनिमेष-विलोकनीयं,
नान्यत्र-तोष-मुपयाति जनस्य चक्षु: ।
पीत्वा पय: शशिकर-द्युति-दुग्ध-सिन्धो:,
क्षारं जलं जलनिधेरसितुं क इच्छेत्?॥11॥

यै: शान्त-राग-रुचिभि: परमाणुभिस्-त्वं,
निर्मापितस्-त्रि-भुवनैक-ललाम-भूत !
तावन्त एव खलु तेऽप्यणव: पृथिव्यां,
यत्ते समान-मपरं न हि रूप-मस्ति ॥12॥

वक्त्रं क्व ते सुर-नरोरग-नेत्र-हारि,
नि:शेष-निर्जित-जगत्त्रितयोपमानम् ।
बिम्बं कलंक-मलिनं क्व निशाकरस्य,
यद्वासरे भवति पाण्डुपलाश-कल्पम् ॥13॥

सम्पूर्ण-मण्डल-शशांक-कला-कलाप-
शुभ्रा गुणास्-त्रि-भुवनं तव लंघयन्ति ।
ये संश्रितास्-त्रि-जगदीश्वरनाथ-मेकं,
कस्तान् निवारयति संचरतो यथेष्टम् ॥14॥

चित्रं-किमत्र यदि ते त्रिदशांग-नाभिर्-
नीतं मनागपि मनो न विकार-मार्गम् ।
कल्पान्त-काल-मरुता चलिताचलेन,
किं मन्दराद्रिशिखरं चलितं कदाचित् ॥15॥

निर्धूम-वर्ति-रपवर्जित-तैल-पूर:,
कृत्स्नं जगत्त्रय-मिदं प्रकटीकरोषि ।
गम्यो न जातु मरुतां चलिताचलानां,
दीपोऽपरस्त्वमसि नाथ ! जगत्प्रकाश: ॥16॥

नास्तं कदाचिदुपयासि न राहुगम्य:,
स्पष्टीकरोषि सहसा युगपज्-जगन्ति ।
नाम्भोधरोदर-निरुद्ध-महा-प्रभाव:,
सूर्यातिशायि-महिमासि मुनीन्द्र! लोके ॥17॥

नित्योदयं दलित-मोह-महान्धकारं,
गम्यं न राहु-वदनस्य न वारिदानाम् ।
विभ्राजते तव मुखाब्ज-मनल्पकान्ति,
विद्योतयज्-जगदपूर्व-शशांक-बिम्बम् ॥18॥

किं शर्वरीषु शशिनाह्नि विवस्वता वा,
युष्मन्मुखेन्दु-दलितेषु तम:सु नाथ!
निष्पन्न-शालि-वन-शालिनी जीव-लोके,
कार्यं कियज्जल-धरै-र्जल-भार-नमै्र: ॥19॥

ज्ञानं यथा त्वयि विभाति कृतावकाशं,
नैवं तथा हरि-हरादिषु नायकेषु ।
तेजो महा मणिषु याति यथा महत्त्वं,
नैवं तु काच-शकले किरणाकुलेऽपि ॥20॥

मन्ये वरं हरि-हरादय एव दृष्टा,
दृष्टेषु येषु हृदयं त्वयि तोषमेति ।
किं वीक्षितेन भवता भुवि येन नान्य:,
कश्चिन्मनो हरति नाथ ! भवान्तरेऽपि ॥21॥

स्त्रीणां शतानि शतशो जनयन्ति पुत्रान्,
नान्या सुतं त्वदुपमं जननी प्रसूता ।
सर्वा दिशो दधति भानि सहस्र-रश्मिं,
प्राच्येव दिग्जनयति स्फुरदंशु-जालम् ॥22॥

त्वामामनन्ति मुनय: परमं पुमांस-
मादित्य-वर्ण-ममलं तमस: पुरस्तात् ।
त्वामेव सम्य-गुपलभ्य जयन्ति मृत्युं,
नान्य: शिव: शिवपदस्य मुनीन्द्र! पन्था: ॥23॥

त्वा-मव्ययं विभु-मचिन्त्य-मसंख्य-माद्यं,
ब्रह्माणमीश्वर-मनन्त-मनंग-केतुम् ।
योगीश्वरं विदित-योग-मनेक-मेकं,
ज्ञान-स्वरूप-ममलं प्रवदन्ति सन्त: ॥24॥

बुद्धस्त्वमेव विबुधार्चित-बुद्धि-बोधात्,
त्वं शंकरोऽसि भुवन-त्रय-शंकरत्वात् ।
धातासि धीर! शिव-मार्ग विधेर्विधानाद्,
व्यक्तं त्वमेव भगवन् पुरुषोत्तमोऽसि ॥25॥

तुभ्यं नमस्-त्रिभुवनार्ति-हराय नाथ!
तुभ्यं नम: क्षिति-तलामल-भूषणाय ।
तुभ्यं नमस्-त्रिजगत: परमेश्वराय,
तुभ्यं नमो जिन! भवोदधि-शोषणाय ॥26॥

को विस्मयोऽत्र यदि नाम गुणै-रशेषैस्-
त्वं संश्रितो निरवकाशतया मुनीश !
दोषै-रुपात्त-विविधाश्रय-जात-गर्वै:,
स्वप्नान्तरेऽपि न कदाचिदपीक्षितोऽसि ॥27॥

उच्चै-रशोक-तरु-संश्रितमुन्मयूख-
माभाति रूपममलं भवतो नितान्तम् ।
स्पष्टोल्लसत्-किरण-मस्त-तमो-वितानं,
बिम्बं रवेरिव पयोधर-पाश्र्ववर्ति ॥28॥

सिंहासने मणि-मयूख-शिखा-विचित्रे,
विभ्राजते तव वपु: कनकावदातम् ।
बिम्बं वियद्-विलस-दंशुलता-वितानं
तुंगोदयाद्रि-शिरसीव सहस्र-रश्मे: ॥29॥

कुन्दावदात-चल-चामर-चारु-शोभं,
विभ्राजते तव वपु: कलधौत-कान्तम् ।
उद्यच्छशांक-शुचिनिर्झर-वारि-धार-
मुच्चैस्तटं सुरगिरेरिव शातकौम्भम् ॥30॥

छत्रत्रयं-तव-विभाति शशांककान्त,
मुच्चैः स्थितं स्थगित भानुकर-प्रतापम् ।
मुक्ताफल-प्रकरजाल-विवृद्धशोभं,
प्रख्यापयत्त्रिजगतः परमेश्वरत्वम् ॥31॥

गम्भीर-तार-रव-पूरित-दिग्विभागस्-
त्रैलोक्य-लोक-शुभ-संगम-भूति-दक्ष: ।
सद्धर्म-राज-जय-घोषण-घोषक: सन्,
खे दुन्दुभि-ध्र्वनति ते यशस: प्रवादी ॥32॥

मन्दार-सुन्दर-नमेरु-सुपारिजात-
सन्तानकादि-कुसुमोत्कर-वृष्टि-रुद्घा ।
गन्धोद-बिन्दु-शुभ-मन्द-मरुत्प्रपाता,
दिव्या दिव: पतति ते वचसां ततिर्वा ॥33॥

शुम्भत्-प्रभा-वलय-भूरि-विभा-विभोस्ते,
लोक-त्रये-द्युतिमतां द्युति-माक्षिपन्ती ।
प्रोद्यद्-दिवाकर-निरन्तर-भूरि-संख्या,
दीप्त्या जयत्यपि निशामपि सोमसौम्याम् ॥34॥

स्वर्गापवर्ग-गम-मार्ग-विमार्गणेष्ट:,
सद्धर्म-तत्त्व-कथनैक-पटुस्-त्रिलोक्या: ।
दिव्य-ध्वनि-र्भवति ते विशदार्थ-सर्व-
भाषास्वभाव-परिणाम-गुणै: प्रयोज्य: ॥35॥

उन्निद्र-हेम-नव-पंकज-पुंज-कान्ती,
पर्युल्-लसन्-नख-मयूख-शिखाभिरामौ ।
पादौ पदानि तव यत्र जिनेन्द्र ! धत्त:,
पद्मानि तत्र विबुधा: परिकल्पयन्ति ॥36॥

॥ अन्तरंग-बहिरंग लक्ष्मी के स्वामी मंत्र ॥
इत्थं यथा तव विभूति-रभूज्-जिनेन्द्र्र !
धर्मोपदेशन-विधौ न तथा परस्य ।
यादृक्-प्र्रभा दिनकृत: प्रहतान्धकारा,
तादृक्-कुतो ग्रहगणस्य विकासिनोऽपि ॥37॥

॥ हस्ती भय निवारण मंत्र ॥
श्च्यो-तन्-मदाविल-विलोल-कपोल-मूल,
मत्त-भ्रमद्-भ्रमर-नाद-विवृद्ध-कोपम् ।
ऐरावताभमिभ-मुद्धत-मापतन्तं
दृष्ट्वा भयं भवति नो भवदाश्रितानाम् ॥38॥

॥ सिंह-भय-विदूरण मंत्र ॥
भिन्नेभ-कुम्भ-गल-दुज्ज्वल-शोणिताक्त,
मुक्ता-फल-प्रकरभूषित-भूमि-भाग: ।
बद्ध-क्रम: क्रम-गतं हरिणाधिपोऽपि,
नाक्रामति क्रम-युगाचल-संश्रितं ते ॥39॥

॥ अग्नि भय-शमन मंत्र ॥
कल्पान्त-काल-पवनोद्धत-वह्नि-कल्पं,
दावानलं ज्वलित-मुज्ज्वल-मुत्स्फुलिंगम् ।
विश्वं जिघत्सुमिव सम्मुख-मापतन्तं,
त्वन्नाम-कीर्तन-जलं शमयत्यशेषम् ॥40॥

॥ सर्प-भय-निवारण मंत्र ॥
रक्तेक्षणं समद-कोकिल-कण्ठ-नीलम्,
क्रोधोद्धतं फणिन-मुत्फण-मापतन्तम् ।
आक्रामति क्रम-युगेण निरस्त-शंकस्-
त्वन्नाम-नागदमनी हृदि यस्य पुंस: ॥41॥

॥ रण-रंगे-शत्रु पराजय मंत्र ॥
वल्गत्-तुरंग-गज-गर्जित-भीमनाद-
माजौ बलं बलवता-मपि-भूपतीनाम् ।
उद्यद्-दिवाकर-मयूख-शिखापविद्धं
त्वत्कीर्तनात्तम इवाशु भिदामुपैति: ॥42॥

॥ रणरंग विजय मंत्र ॥
कुन्ताग्र-भिन्न-गज-शोणित-वारिवाह,
वेगावतार-तरणातुर-योध-भीमे ।
युद्धे जयं विजित-दुर्जय-जेय-पक्षास्-
त्वत्पाद-पंकज-वनाश्रयिणो लभन्ते: ॥43॥

॥ समुद्र उल्लंघन मंत्र ॥
अम्भोनिधौ क्षुभित-भीषण-नक्र-चक्र-
पाठीन-पीठ-भय-दोल्वण-वाडवाग्नौ ।
रंगत्तरंग-शिखर-स्थित-यान-पात्रास्-
त्रासं विहाय भवत: स्मरणाद्-व्रजन्ति: ॥44॥

॥ रोग-उन्मूलन मंत्र ॥
उद्भूत-भीषण-जलोदर-भार-भुग्ना:,
शोच्यां दशा-मुपगताश्-च्युत-जीविताशा: ।
त्वत्पाद-पंकज-रजो-मृत-दिग्ध-देहा:,
मत्र्या भवन्ति मकर-ध्वज-तुल्यरूपा: ॥45॥

॥ बन्धन मुक्ति मंत्र ॥
आपाद-कण्ठमुरु-शृंखल-वेष्टितांगा,
गाढं-बृहन्-निगड-कोटि निघृष्ट-जंघा: ।
त्वन्-नाम-मन्त्र-मनिशं मनुजा: स्मरन्त:,
सद्य: स्वयं विगत-बन्ध-भया भवन्ति: ॥46॥

॥ सकल भय विनाशन मंत्र ॥
मत्त-द्विपेन्द्र-मृग-राज-दवानलाहि-
संग्राम-वारिधि-महोदर-बन्ध-नोत्थम् ।
तस्याशु नाश-मुपयाति भयं भियेव,
यस्तावकं स्तव-मिमं मतिमानधीते: ॥47॥

॥ जिन-स्तुति-फल मंत्र ॥
स्तोत्र-स्रजं तव जिनेन्द्र गुणैर्निबद्धाम्,
भक्त्या मया विविध-वर्ण-विचित्र-पुष्पाम् ।
धत्ते जनो य इह कण्ठ-गता-मजस्रं,
तं मानतुंग-मवशा-समुपैति लक्ष्मी: ॥48॥
– आचार्य मानतुंग

भक्तामर स्तोत्र – भक्तामर-प्रणत-मौलि-मणि-प्रभाणा (Bhaktamara Stotra)

भक्तामर स्तोत्र जैन धर्म का एक महत्वपूर्ण स्तोत्र है, जो भगवान ऋषभदेव (पहले तीर्थंकर) की महिमा का वर्णन करता है। यह स्तोत्र आचार्य मानतुंग द्वारा रचित है और इसमें 48 श्लोक हैं। इस स्तोत्र का पाठ करने से जीवन में सुख, समृद्धि, और शांति की प्राप्ति होती है। भक्तामर स्तोत्र को जैन धर्म में अत्यधिक पवित्र और प्रभावशाली माना जाता है। यह न केवल भगवान की स्तुति है, बल्कि आध्यात्मिक उन्नति और संकटों से मुक्ति के लिए एक साधन भी है।

श्लोक 1-3 की व्याख्या:

1. श्लोक 1:
   • इसमें कवि भगवान ऋषभदेव के चरणों की महिमा का वर्णन करते हैं। वे कहते हैं कि जो लोग आपके चरणों की भक्ति करते हैं, उनके जीवन से सभी पापों का नाश हो जाता है। यह स्तोत्र उन लोगों के लिए आश्रय की तरह है, जो संसार के समुद्र में डूब रहे हैं।
2. श्लोक 2:
   • इस श्लोक में कवि आचार्य मानतुंग कहते हैं कि देवताओं ने आपके गुणों का वर्णन किया है। वे कहते हैं कि वे स्वयं भी आपकी स्तुति करने का प्रयास करेंगे, भले ही उनकी बुद्धि और क्षमता सीमित हो। देवताओं द्वारा गाया गया स्तोत्र भी आपकी महिमा का वर्णन करने में पूर्ण नहीं है।
3. श्लोक 3:
   • इस श्लोक में कवि कहते हैं कि भले ही वे बुद्धिहीन हैं और आपके चरणों की पूजा करने में अक्षम हैं, फिर भी वे अपनी भक्ति के बल पर आपकी स्तुति करने का प्रयास करेंगे। वे कहते हैं कि जैसे एक शिशु को बचाने के लिए मृगी अपने से अधिक शक्तिशाली शेर का सामना करती है, वैसे ही वे भी अपनी भक्ति के बल पर आपकी स्तुति करेंगे।

श्लोक 4-6 की व्याख्या:

4. श्लोक 4:
   • इस श्लोक में कवि कहते हैं कि आपकी महिमा को समझने के लिए बुद्धिमान व्यक्ति भी असमर्थ होते हैं। वे कहते हैं कि जैसे समुद्र की गहराई को समझना आसान नहीं है, वैसे ही आपके गुणों को जानना भी आसान नहीं है। आपकी स्तुति करने के लिए कोई भी पर्याप्त नहीं है।
5. श्लोक 5:
   • इस श्लोक में कवि अपने भीतर के संकोच और शक्तिहीनता को व्यक्त करते हैं। वे कहते हैं कि भले ही वे आपकी स्तुति करने के लिए पर्याप्त शक्तिशाली नहीं हैं, फिर भी वे आपकी भक्ति के कारण इस प्रयास को करेंगे। जैसे एक मां अपने शिशु की सुरक्षा के लिए किसी भी कठिनाई का सामना करती है, वैसे ही वे भी आपकी स्तुति करेंगे।
6. श्लोक 6:
   • इस श्लोक में कवि कहते हैं कि भले ही उनके पास पर्याप्त ज्ञान नहीं है, फिर भी आपकी भक्ति उन्हें स्तुति करने के लिए प्रेरित करती है। वे कहते हैं कि जैसे कोयल की मीठी आवाज आम के फूलों की वजह से मधुर हो जाती है, वैसे ही आपकी भक्ति उन्हें गुणगान करने के लिए प्रेरित करती है।

श्लोक 7-9 की व्याख्या:

7. श्लोक 7:
   • इस श्लोक में कवि कहते हैं कि आपकी स्तुति करने से संसार के पापों का नाश हो जाता है। आपकी महिमा की किरणें संसार के अंधकार को दूर कर देती हैं, जैसे सूर्य की किरणें रात के अंधकार को मिटा देती हैं।
8. श्लोक 8:
   • इस श्लोक में कवि कहते हैं कि वे आपके गुणों की स्तुति करना प्रारंभ कर रहे हैं, भले ही उनकी बुद्धि सीमित हो। वे कहते हैं कि जैसे कमल के पत्तों पर मोती की बूंदें चमकती हैं, वैसे ही आपकी महिमा उनके मन को मोहित कर रही है।
9. श्लोक 9:
   • इस श्लोक में कवि कहते हैं कि आपकी स्तुति में कोई दोष नहीं है और आपकी महिमा का वर्णन करने से संसार के पाप नष्ट हो जाते हैं। जैसे सूर्य की किरणें कमल के फूलों को खिलने में मदद करती हैं, वैसे ही आपकी महिमा संसार को आलोकित करती है।

समग्र रूप में भक्तामर स्तोत्र:

भक्तामर स्तोत्र का प्रत्येक श्लोक भगवान ऋषभदेव की महिमा का वर्णन करता है और उनकी अपार शक्ति, कृपा और भक्ति के महत्व को उजागर करता है। इस स्तोत्र को पढ़ने और इसके श्लोकों का उच्चारण करने से भौतिक और आध्यात्मिक दोनों प्रकार के लाभ प्राप्त होते हैं। यह स्तोत्र जैन धर्म के अनुयायियों के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है और इसे नियमित रूप से पढ़ने से व्यक्ति के जीवन में शांति, समृद्धि और ज्ञान की प्राप्ति होती है।

भक्तामर स्तोत्र का महत्व:

• आध्यात्मिक शक्ति: भक्तामर स्तोत्र के पाठ को जैन धर्म में विशेष महत्व दिया गया है। यह माना जाता है कि इसका पाठ करने से व्यक्ति की आत्मा को शुद्धि मिलती है और उसे आध्यात्मिक शक्ति प्राप्त होती है।
• कठिनाइयों से मुक्ति: भक्तामर स्तोत्र का पाठ करने से व्यक्ति को जीवन की कठिनाइयों और संकटों से मुक्ति मिलती है। इसमें ऐसी दिव्य शक्ति है जो असंभव को संभव बना सकती है।
• सकारात्मक ऊर्जा: इस स्तोत्र का नियमित पाठ व्यक्ति के चारों ओर सकारात्मक ऊर्जा का निर्माण करता है, जिससे उसके जीवन में सुख, शांति, और समृद्धि आती है।

भक्तामर स्तोत्र के पाठ की विधि:

• प्रातःकाल स्नान कर पवित्र होकर भगवान की प्रतिमा के सामने बैठें।
• भगवान का ध्यान करते हुए भक्तामर स्तोत्र का पाठ करें।
• पाठ के बाद भगवान से अपनी मनोकामना की प्रार्थना करें।

भक्तामर स्तोत्र के प्रत्येक श्लोक में छिपी आध्यात्मिक गहराई और उसकी दिव्यता का अनुभव करने के लिए इसे पूरे श्रद्धा और समर्पण भाव से पढ़ना चाहिए। यह न केवल भक्ति का मार्ग है, बल्कि आत्मा की उन्नति और जीवन की चुनौतियों से पार पाने का एक सशक्त साधन भी है।