गजेंद्र मोक्ष स्तोत्र in Hindi/Sanskrit
श्री शुक उवाच –
एवं व्यवसितो बुद्ध्या समाधाय मनो हृदि ।
जजाप परमं जाप्यं प्राग्जन्मन्यनुशिक्षितम ॥१॥
गजेन्द्र उवाच –
ऊं नमो भगवते तस्मै यत एतच्चिदात्मकम ।
पुरुषायादिबीजाय परेशायाभिधीमहि ॥२॥
यस्मिन्निदं यतश्चेदं येनेदं य इदं स्वयं ।
योस्मात्परस्माच्च परस्तं प्रपद्ये स्वयम्भुवम ॥३॥
यः स्वात्मनीदं निजमाययार्पितं
क्वचिद्विभातं क्व च तत्तिरोहितम ।
अविद्धदृक साक्ष्युभयं तदीक्षते
स आत्म मूलोsवत् मां परात्परः ॥४॥
कालेन पंचत्वमितेषु कृत्स्नशो
लोकेषु पालेषु च सर्व हेतुषु ।
तमस्तदाऽऽऽसीद गहनं गभीरं
यस्तस्य पारेsभिविराजते विभुः ॥५॥
न यस्य देवा ऋषयः पदं विदु-
र्जन्तुः पुनः कोsर्हति गन्तुमीरितुम ।
यथा नटस्याकृतिभिर्विचेष्टतो
दुरत्ययानुक्रमणः स मावतु ॥६॥
दिदृक्षवो यस्य पदं सुमंगलम
विमुक्त संगा मुनयः सुसाधवः ।
चरन्त्यलोकव्रतमव्रणं वने
भूतात्मभूता सुहृदः स मे गतिः ॥७॥
न विद्यते यस्य न जन्म कर्म वा
न नाम रूपे गुणदोष एव वा ।
तथापि लोकाप्ययसम्भवाय यः
स्वमायया तान्यनुकालमृच्छति ॥८॥
तस्मै नमः परेशाय ब्रह्मणेsनन्तशक्तये ।
अरूपायोरुरूपाय नम आश्चर्य कर्मणे ॥९॥
नम आत्म प्रदीपाय साक्षिणे परमात्मने ।
नमो गिरां विदूराय मनसश्चेतसामपि ॥१०॥
सत्त्वेन प्रतिलभ्याय नैष्कर्म्येण विपश्चिता ।
नमः कैवल्यनाथाय निर्वाणसुखसंविदे ॥११॥
नमः शान्ताय घोराय मूढाय गुण धर्मिणे ।
निर्विशेषाय साम्याय नमो ज्ञानघनाय च ॥१२॥
क्षेत्रज्ञाय नमस्तुभ्यं सर्वाध्यक्षाय साक्षिणे ।
पुरुषायात्ममूलाय मूलप्रकृतये नमः ॥१३॥
सर्वेन्द्रियगुणद्रष्ट्रे सर्वप्रत्ययहेतवे ।
असताच्छाययोक्ताय सदाभासाय ते नमः ॥१४॥
नमो नमस्तेsखिल कारणाय
निष्कारणायाद्भुत कारणाय ।
सर्वागमान्मायमहार्णवाय
नमोपवर्गाय परायणाय ॥१५॥
गुणारणिच्छन्न चिदूष्मपाय
तत्क्षोभविस्फूर्जित मानसाय ।
नैष्कर्म्यभावेन विवर्जितागम-
स्वयंप्रकाशाय नमस्करोमि ॥१६॥
मादृक्प्रपन्नपशुपाशविमोक्षणाय
मुक्ताय भूरिकरुणाय नमोsलयाय ।
स्वांशेन सर्वतनुभृन्मनसि प्रतीत-
प्रत्यग्दृशे भगवते बृहते नमस्ते ॥१७॥
आत्मात्मजाप्तगृहवित्तजनेषु सक्तै-
र्दुष्प्रापणाय गुणसंगविवर्जिताय ।
मुक्तात्मभिः स्वहृदये परिभाविताय
ज्ञानात्मने भगवते नम ईश्वराय ॥१८॥
यं धर्मकामार्थविमुक्तिकामा
भजन्त इष्टां गतिमाप्नुवन्ति ।
किं त्वाशिषो रात्यपि देहमव्ययं
करोतु मेsदभ्रदयो विमोक्षणम् ॥१९॥
एकान्तिनो यस्य न कंचनार्थ
वांछन्ति ये वै भगवत्प्रपन्नाः ।
अत्यद्भुतं तच्चरितं सुमंगलं
गायन्त आनन्द समुद्रमग्नाः ॥२०॥
तमक्षरं ब्रह्म परं परेश-
मव्यक्तमाध्यात्मिकयोगगम्यम ।
अतीन्द्रियं सूक्ष्ममिवातिदूर-
मनन्तमाद्यं परिपूर्णमीडे ॥२१॥
यस्य ब्रह्मादयो देवा वेदा लोकाश्चराचराः ।
नामरूपविभेदेन फल्ग्व्या च कलया कृताः ॥२२॥
यथार्चिषोsग्नेः सवितुर्गभस्तयो
निर्यान्ति संयान्त्यसकृत् स्वरोचिषः ।
तथा यतोsयं गुणसंप्रवाहो
बुद्धिर्मनः खानि शरीरसर्गाः ॥२३॥
स वै न देवासुरमर्त्यतिर्यंग
न स्त्री न षण्डो न पुमान न जन्तुः ।
नायं गुणः कर्म न सन्न चासन
निषेधशेषो जयतादशेषः ॥२४॥
जिजीविषे नाहमिहामुया कि-
मन्तर्बहिश्चावृतयेभयोन्या ।
इच्छामि कालेन न यस्य विप्लव-
स्तस्यात्मलोकावरणस्य मोक्षम ॥२५॥
सोsहं विश्वसृजं विश्वमविश्वं विश्ववेदसम ।
विश्वात्मानमजं ब्रह्म प्रणतोsस्मि परं पदम् ॥२६॥
योगरन्धित कर्माणो हृदि योगविभाविते ।
योगिनो यं प्रपश्यन्ति योगेशं तं नतोsस्म्यहम् ॥२७॥
नमो नमस्तुभ्यमसह्यवेग-
शक्तित्रयायाखिलधीगुणाय ।
प्रपन्नपालाय दुरन्तशक्तये
कदिन्द्रियाणामनवाप्यवर्त्मने ॥२८॥
नायं वेद स्वमात्मानं यच्छ्क्त्याहंधिया हतम् ।
तं दुरत्ययमाहात्म्यं भगवन्तमितोsस्म्यहम् ॥२९॥
श्री शुकदेव उवाच –
एवं गजेन्द्रमुपवर्णितनिर्विशेषं
ब्रह्मादयो विविधलिंगभिदाभिमानाः ।
नैते यदोपससृपुर्निखिलात्मकत्वात
तत्राखिलामरमयो हरिराविरासीत् ॥३०॥
तं तद्वदार्त्तमुपलभ्य जगन्निवासः
स्तोत्रं निशम्य दिविजैः सह संस्तुवद्भि : ।
छन्दोमयेन गरुडेन समुह्यमान –
श्चक्रायुधोsभ्यगमदाशु यतो गजेन्द्रः ॥३१॥
सोsन्तस्सरस्युरुबलेन गृहीत आर्त्तो
दृष्ट्वा गरुत्मति हरिम् ख उपात्तचक्रम ।
उत्क्षिप्य साम्बुजकरं गिरमाह कृच्छा –
नारायणाखिलगुरो भगवन्नमस्ते ॥३२॥
तं वीक्ष्य पीडितमजः सहसावतीर्य
सग्राहमाशु सरसः कृपयोज्जहार ।
ग्राहाद् विपाटितमुखादरिणा गजेन्द्रं
सम्पश्यतां हरिरमूमुच दुस्त्रियाणाम् ॥३३॥
Gajendra Moksham Stotram in English
Shri Shuka Uvacha –
Evam vyavasito budhya samadhaya mano hridi.
Jajapa paramam japyaṁ pragjanmanya anusikshitam.
Gajendra Uvacha –
Om namo bhagavate tasmai yat etachchidatmakam.
Purushayaadibijaya pareshayaabhidhimahi.
Yasminnidam yataschedam yenedaṁ ya idaṁ svayam.
Yosmāt parasmachcha parastam prapadye svayambhuvam.
Yah svātmanīdaṁ nijamāyayārpitam
Kwachid vibhatam kwacha tattirohitam.
Aviddhadrik sakhshyubhayam tadīkshate
Sa ātma mūlo’vat māṁ parātparah.
Kalena panchtvamiteshu kritsnasho
Lokeshu paleshu cha sarva hetushu.
Tamastadāsid gahanam gabhiram
Yastasyapare’bhivirajate vibhuḥ.
Na yasya deva rishayah padam vidur
Jantuh punah ko’rhati gantumīritum.
Yatha natasyaakritibhirvicheshṭato
Duratyayanukramaṇah sa mavatu.
Didrikshavo yasya padam sumangalam
Vimukta sangā munayah susādhavah.
Charantyalokavratam avranam vane
Bhutatmabhutah suhridah sa me gatih.
Na vidyate yasya na janma karma vā
Na nama rūpe gunadosha eva vā.
Tathāpi lokāpyaya sambhavāya yah
Svamāyayā tanyanukālamrichchhati.
Tasmai namah pareshāya brahmane anantashaktaye.
Arūpāyorurūpāya nama ascharya karmane.
Nama ātma pradipaya sakshine paramātmane.
Namo giram vidūrāya manasash chetasamapi.
Sattvena pratilabhyāya naishkarmyeṇa vipashchitā.
Namah kaivalyanathāya nirvana sukhasamvide.
Namah shāntāya ghorāya mūdhāya gunadharmine.
Nirvisheshāya sāmyāya namo gyanaghnaya cha.
Kshetragyaya namastubhyam sarvādhyakshāya sakhshine.
Purushāyātmamūlāya mūlaprakritaye namah.
Sarvendriya gunadrashṭre sarvapratyaya hetave.
Asatacchāyayoktāya sadābhāsāya te namah.
Namo namaste akhila karanāya
Nishkaranāyādbhuta karanāya.
Sarvāgamānmāyamahārnavāya
Namopavargāya parāyanāya.
Gunārṇichchanna chidūshmapāya
Tatkshobhavisphūjitamānasāya.
Naishkarmabhāvena vivarjitāgam
Svayamprakāshayā namaskaromi.
Madrikprapannapashupāshavimokshanāya
Muktāya bhūrikarunāya namo’alayāya.
Svamsena sarvatanubhrinmanasi pratit-
Pratyagdrishe bhagavate brihate namaste.
Ātmātmajāptagrihavittajaneshu saktair-
Dushprāpanāya gunasangavivarjitāya.
Muktātmbhih svahridaye paribhāvitāya
Gyanātmanebhagavate nama Ishwarāya.
Yam dharmakāmārthavimuktikāmā
Bhajanti ishtām gatimāpnuvanti.
Kim tvaashisho rātyapi dehamavyayam
Karotu me’dbhradayovimokshanam.
Ekāntino yasya na kanchanārtha
Vānchhanti ye vai bhagavatprapannāh.
Atyadbhutam taccharitam sumangalam
Gayanta ānanda samudramagnāh.
Tamaksharam brahma param paresham
Avyaktamādhātmikayogagamayam.
Atindriyam sūkshmamivātidūram
Anantamādyam paripūnamide.
Yasya brahmādayo devā vedā lokāscharācharāh.
Nāmarūpavibhedena phalgvyā cha kalayā kritāh.
Yathārchisho agneḥ saviturgabhastayo
Niryānti sanyāntyasakrit svarochishah.
Tathā yato ayam gunasampravāho
Buddhih manah khāni sharirasargāh.
Sa vai na devāsuramartyatiryang
Na strī na shanḍo na pumān na jantuh.
Nāyam gunah karma na sann chāsan
Nishedhasheshah jaytādasheshaḥ.
Jijivishe nāhamihāmuya kim-
Antarbahishchāvrataye bhayonya.
Ichchhami kālena na yasya viplavas-
Tasyātmalokāvaranasya moksham.
So’ham vishvasrijam vishvamavishvam vishvavedasam.
Vishvātmanamajam brahma pranato’asmi param padam.
Yogarandhita karmāṇo hridi yogavibhāvite.
Yogino yam prapashyanti yogesham tam nato’smyaham.
Namo namastubhyam asahyaveg-
Shaktitrayāyākhiladhigunāya.
Prapannapālāya durantashaktaye
Kadindriyānāmanavāpyavartmane.
Nāyam ved svamātmānam yachchhakyāhamdiyā hatam.
Tam duratyayamāhatmyam bhagavantamito’smyaham.
Shri Shukadev Uvacha –
Evam gajendramupavarnitanirvishesham
Brahmādayo vividhalingabhidabhimānah.
Naite yadopasasripur nikhilātmakatvāt
Tatrākhilāmaramayo harirāvirāsīt.
Tam tadvadārtamupalabhya jagannivāsah
Stotram nishamya divijaih saha sanstuvadbhiḥ.
Chhandomayena garuḍena samuhyamāna –
Chakrayudhobhyagamadāshu yato gajendraḥ.
So’antasasarasyurubalena grihita ārto
Drishtva garutmati harim kha upattachakram.
Utksipya sāmbujakaram giramāha kritchha –
Nārāyaṇākhilaguro bhagavannamaste.
Tam vīkshya pīditamajah sahasāvatīrya
Sagrāhamāshu sarasah kripayojjahāra.
Grāhād vipāṭitamukhādariṇā gajendram
Sampashyatām hariramūmucha dustriyanām.
गजेंद्र मोक्ष स्तोत्र PDF Download
गजेंद्र मोक्ष स्तोत्र का अर्थ
श्लोक १: समाधि की स्थिति
एवं व्यवसितो बुद्ध्या समाधाय मनो हृदि । जजाप परमं जाप्यं प्राग्जन्मन्यनुशिक्षितम् ॥१॥
भावार्थ:
श्री शुकदेव जी ने कहा – इस प्रकार गजेन्द्र ने अपनी बुद्धि को दृढ़ करके, अपने मन को हृदय में स्थित किया। उसने पिछले जन्मों में सीखा हुआ परम जाप्य मंत्र का उच्चारण किया।
विवरण:
- व्यवसितो बुद्ध्या: बुद्धि द्वारा दृढ़ निश्चय किया, जिसका अर्थ है कि गजेन्द्र ने अपनी बुद्धि को एकाग्र कर लिया।
- समाधाय मनो हृदि: मन को हृदय में केंद्रित किया, जिससे ध्यान और भावना का संगम हो सके।
- जजाप परमं जाप्यं: उसने उच्चतम मंत्र का जाप किया, जो उसके पिछले जन्मों में सीखा हुआ था।
- प्राग्जन्मन्यनुशिक्षितम: गजेन्द्र के पिछले जन्मों की साधना का फल स्वरूप यह मंत्र उसे स्मरण हो आया।
श्लोक २: प्रभु की स्तुति
ऊं नमो भगवते तस्मै यत एतच्चिदात्मकम । पुरुषायादिबीजाय परेशायाभिधीमहि ॥२॥
भावार्थ:
गजेन्द्र ने कहा – उस परम पुरुष को नमस्कार है, जो चेतनात्मक है, जो समस्त सृष्टि का कारण है और जो परब्रह्म है। हम उन्हें ध्यानपूर्वक प्रणाम करते हैं।
विवरण:
- ऊं नमो भगवते: ओंकार द्वारा भगवान को नमन करना।
- यत एतच्चिदात्मकम: वह परम सत्ता, जो इस संपूर्ण सृष्टि का चेतना रूप है।
- पुरुषाय: उस परम पुरुष, जो समस्त प्राणियों के मूल हैं।
- आदिबीजाय: जो सृष्टि का आदि बीज है।
- परेशाय: जो सर्वोच्च हैं, अर्थात् परमेश्वर हैं।
- अभिधीमहि: हम उन्हें ध्यानपूर्वक प्रणाम करते हैं, अर्थात् ध्यान करते हुए स्तुति करना।
श्लोक ३: सर्वव्यापी परमात्मा
यस्मिन्निदं यतश्चेदं येनेदं य इदं स्वयं । योस्मात्परस्माच्च परस्तं प्रपद्ये स्वयम्भुवम ॥३॥
भावार्थ:
वह परमात्मा जिसके द्वारा यह सृष्टि उत्पन्न हुई है, जिसके द्वारा यह संचालित होती है और जिसमें यह अंत होती है, उसी स्वयंभू परमेश्वर को मैं शरणागत होता हूँ।
विवरण:
- यस्मिन्निदं: उस परमात्मा में यह संपूर्ण सृष्टि स्थित है।
- यतश्चेदं: जिससे यह सृष्टि उत्पन्न हुई है।
- येनेदं: जिसके द्वारा यह सृष्टि संचालित होती है।
- य इदं स्वयं: जो स्वयं इस सृष्टि के रूप में प्रकट हुए हैं।
- योस्मात्परस्माच्च परः: जो इस जगत के कारणों से भी परे हैं, जो सबसे श्रेष्ठ हैं।
- स्वयम्भुवम: स्वयं उत्पन्न हुए, बिना किसी कारण के, जिन्हें स्वयंभू कहा जाता है।
श्लोक ४: माया और साक्षी
यः स्वात्मनीदं निजमाययार्पितं क्वचिद्विभातं क्व च तत्तिरोहितम । अविद्धदृक साक्ष्युभयं तदीक्षते स आत्म मूलोsवत् मां परात्परः ॥४॥
भावार्थ:
वह परमात्मा, जिसने अपनी माया से इस संसार की सृष्टि की, जो कभी प्रकट होता है और कभी अदृश्य हो जाता है, और जो साक्षी रूप में इसे देखता है। वही परात्पर परमात्मा मुझे अभय प्रदान करें।
विवरण:
- स्वात्मनीदं: परमात्मा के भीतर ही यह सृष्टि स्थित है।
- निजमायया: माया शक्ति के द्वारा, जिसने इस संसार की सृष्टि की।
- क्वचिद्विभातं: कभी यह सृष्टि प्रकट होती है।
- क्व च तत्तिरोहितम: और कभी यह अदृश्य हो जाती है।
- अविद्धदृक साक्ष्युभयं तदीक्षते: वह परमात्मा, जो बिना किसी भेदभाव के साक्षी रूप में सब कुछ देखता है।
- स आत्म मूलोsवत् मां परात्परः: वही परमात्मा, जो सृष्टि का मूल है और सबसे परे है, मुझे अभय प्रदान करें।
श्लोक ५: समय और सृष्टि
कालेन पंचत्वमितेषु कृत्स्नशो लोकेषु पालेषु च सर्व हेतुषु । तमस्तदाऽऽसीद गहनं गभीरं यस्तस्य पारेsभिविराजते विभुः ॥५॥
भावार्थ:
समय के प्रभाव से सभी तत्व, लोक और उनके रक्षक नष्ट हो जाते हैं। उस समय केवल घोर अंधकार था। उस अंधकार के परे जो सर्वव्यापी परमात्मा विराजमान हैं, उन्हें मैं प्रणाम करता हूँ।
विवरण:
- कालेन पंचत्वमितेषु: समय के प्रभाव से पांच महाभूत नष्ट हो जाते हैं।
- लोकेषु पालेषु च सर्व हेतुषु: समस्त लोक और उनके रक्षक भी नष्ट हो जाते हैं।
- तमस्तदा: उस समय केवल अंधकार ही शेष रहता है।
- गहनं गभीरं: वह अंधकार अत्यधिक गहन और गहरा होता है।
- यस्तस्य पारे: जो उस अंधकार के परे हैं, अर्थात् परमात्मा।
- अभिविराजते विभुः: जो परमात्मा सर्वव्यापी हैं और सब जगह विराजमान हैं।
श्लोक ६: भगवान की अजेय शक्ति
न यस्य देवा ऋषयः पदं विदु- र्जन्तुः पुनः कोsर्हति गन्तुमीरितुम । यथा नटस्याकृतिभिर्विचेष्टतो दुरत्ययानुक्रमणः स मावतु ॥६॥
भावार्थ:
जिसका पद देवता और ऋषि भी नहीं जान सकते, और किसी प्राणी को भी उसे समझने की शक्ति नहीं है। जैसे एक नाटक में नट की विभिन्न भंगिमाएं होती हैं, वैसे ही उस परमात्मा की लीला को समझना असंभव है। वह परमात्मा मुझे अभय प्रदान करें।
विवरण:
- न यस्य देवा ऋषयः पदं विदु-: परमात्मा का सच्चा स्वरूप न देवता जान सकते हैं और न ही ऋषि।
- जन्तुः पुनः कोsर्हति गन्तुमीरितुम: कोई भी जीव उसे समझने की सामर्थ्य नहीं रखता।
- यथा नटस्याकृतिभिर्विचेष्टतो: जैसे नाटक करने वाले की विभिन्न क्रियाओं को देखना कठिन होता है।
- दुरत्ययानुक्रमणः: परमात्मा की लीला को समझना अत्यधिक कठिन है।
- स मावतु: वह परमात्मा मुझे अभय प्रदान करें।
श्लोक ७: सच्चिदानंद स्वरूप
दिदृक्षवो यस्य पदं सुमंगलम विमुक्त संगा मुनयः सुसाधवः । चरन्त्यलोकव्रतमव्रणं वने भूतात्मभूता सुहृदः स मे गतिः ॥७॥
भावार्थ:
वह परमात्मा जिनके सुमंगलमय पद (अर्थात् चरणों) को देखने की इच्छा रखते हुए मुनि और सच्चे साधुजन संसार के बंधनों से मुक्त होकर जंगलों में विचरण करते हैं, जो सभी प्राणियों के आत्मस्वरूप और सच्चे मित्र हैं, वही मेरे लिए परम गमन का स्थान (गति) हैं।
विवरण:
- दिदृक्षवो यस्य पदं सुमंगलम: मुनि और साधुजन परमात्मा के मंगलमय चरणों का दर्शन करना चाहते हैं।
- विमुक्त संगा मुनयः सुसाधवः: वे मुनि जो सभी सांसारिक बंधनों से मुक्त और धर्मनिष्ठ होते हैं।
- चरन्त्यलोकव्रतमव्रणं वने: वे बिना किसी दोष के जीवनयापन करते हुए, जगत के नियमों का पालन करते हुए वन में रहते हैं।
- भूतात्मभूता सुहृदः: वे सभी प्राणियों के आत्मस्वरूप और सच्चे मित्र हैं।
- स मे गतिः: वही परमात्मा मेरी गति हैं, अर्थात् वे ही मेरी अंतिम शरण हैं।
श्लोक ८: परमात्मा का निराकार स्वरूप
न विद्यते यस्य न जन्म कर्म वा न नाम रूपे गुणदोष एव वा । तथापि लोकाप्ययसम्भवाय यः स्वमायया तान्यनुकालमृच्छति ॥८॥
भावार्थ:
जिस परमात्मा का न तो जन्म है, न कर्म, न नाम, न रूप और न ही गुण-दोष का संबंध है। फिर भी सृष्टि के उत्पत्ति और प्रलय के लिए, वे अपनी माया से समय-समय पर इन सबका अनुभव कराते हैं।
विवरण:
- न विद्यते यस्य न जन्म कर्म वा: उस परमात्मा का न कोई जन्म होता है और न ही कोई कर्म।
- न नाम रूपे गुणदोष एव वा: वह किसी नाम, रूप, गुण या दोष से बंधे हुए नहीं हैं।
- तथापि लोकाप्ययसम्भवाय यः: फिर भी संसार की सृष्टि और प्रलय के लिए वे कार्य करते हैं।
- स्वमायया तान्यनुकालमृच्छति: वे अपनी माया से इस सृष्टि को समय-समय पर उत्पन्न और नष्ट करते हैं।
श्लोक ९: परम ब्रह्म की स्तुति
तस्मै नमः परेशाय ब्रह्मणेsनन्तशक्तये । अरूपायोरुरूपाय नम आश्चर्य कर्मणे ॥९॥
भावार्थ:
उस परम ब्रह्म, अनंत शक्तियों वाले और आश्चर्यजनक कर्म करने वाले परमेश्वर को मेरा नमन है, जो निराकार हैं, परंतु फिर भी अनगिनत रूपों में प्रकट होते हैं।
विवरण:
- तस्मै नमः परेशाय: उस सर्वोच्च परमात्मा को नमस्कार, जो सभी से परे हैं।
- ब्रह्मणेsनन्तशक्तये: वे ब्रह्म, जिनकी अनंत शक्तियाँ हैं।
- अरूपाय: जो निराकार हैं, अर्थात् जिनका कोई निश्चित रूप नहीं है।
- उरुरूपाय: परंतु जो अनेक रूपों में प्रकट होते हैं।
- नम आश्चर्य कर्मणे: उनके अद्भुत और आश्चर्यजनक कार्यों के लिए उन्हें प्रणाम।
श्लोक १०: आत्मा की महिमा
नम आत्म प्रदीपाय साक्षिणे परमात्मने । नमो गिरां विदूराय मनसश्चेतसामपि ॥१०॥
भावार्थ:
उस आत्मप्रकाशी परमात्मा को प्रणाम, जो साक्षी रूप में स्थित हैं। वे वाणी और मन से परे हैं, फिर भी सब कुछ के भीतर विद्यमान हैं।
विवरण:
- नम आत्म प्रदीपाय: आत्मा के भीतर जो स्वयं प्रकाशित होते हैं, उन्हें नमन।
- साक्षिणे परमात्मने: जो समस्त क्रियाओं के साक्षी हैं और परमात्मा कहलाते हैं।
- नमो गिरां विदूराय: वे वाणी से परे हैं, अर्थात् उन्हें वाणी द्वारा व्यक्त नहीं किया जा सकता।
- मनसश्चेतसामपि: वे मन और बुद्धि से भी परे हैं, फिर भी सबके भीतर हैं।
श्लोक ११: मोक्ष प्रदान करने वाले
सत्त्वेन प्रतिलभ्याय नैष्कर्म्येण विपश्चिता । नमः कैवल्यनाथाय निर्वाणसुखसंविदे ॥११॥
भावार्थ:
जिन्हें शुद्ध सत्त्व गुण के द्वारा और कर्म के त्याग से प्राप्त किया जा सकता है, उस कैवल्य के स्वामी और मोक्ष के सुख का अनुभव कराने वाले परमात्मा को मेरा प्रणाम है।
विवरण:
- सत्त्वेन प्रतिलभ्याय: शुद्ध सत्त्व गुण के द्वारा जिन्हें प्राप्त किया जा सकता है।
- नैष्कर्म्येण विपश्चिता: जो व्यक्ति निष्काम कर्म योग के द्वारा विवेकशील हो जाता है, वह उन्हें प्राप्त कर सकता है।
- नमः कैवल्यनाथाय: कैवल्य के स्वामी, अर्थात् मोक्ष के स्वामी को प्रणाम।
- निर्वाणसुखसंविदे: जो मोक्ष का सुख और ज्ञान प्रदान करते हैं, उन्हें प्रणाम।
श्लोक १२: संतुलन और ज्ञान के देवता
नमः शान्ताय घोराय मूढाय गुण धर्मिणे । निर्विशेषाय साम्याय नमो ज्ञानघनाय च ॥१२॥
भावार्थ:
जो परमात्मा शांत, घोर (तीव्र), मूढ़ (मायामय), गुणधर्मी, निर्विशेष, साम्यभाव में स्थित और ज्ञान का सघन रूप हैं, उन्हें प्रणाम है।
विवरण:
- नमः शान्ताय: शांत और स्थिर रहने वाले परमात्मा को प्रणाम।
- घोराय: जो कभी-कभी तीव्र और भयंकर भी होते हैं, उन्हें प्रणाम।
- मूढाय: जो मायामय प्रतीत होते हैं, उन्हें भी नमन।
- गुण धर्मिणे: जो गुण और धर्म से युक्त हैं।
- निर्विशेषाय: जो किसी विशेषता से बंधे नहीं हैं, अर्थात् पूर्ण रूप से एक समान हैं।
- साम्याय: जो समता और संतुलन में स्थित हैं।
- ज्ञानघनाय च: जो ज्ञान का सघन रूप हैं।
श्लोक १३: क्षेत्रज्ञ की महिमा
क्षेत्रज्ञाय नमस्तुभ्यं सर्वाध्यक्षाय साक्षिणे । पुरुषायात्ममूलाय मूलप्रकृतये नमः ॥१३॥
भावार्थ:
जो परमात्मा समस्त क्षेत्र (शरीर) के ज्ञाता हैं, सर्वव्यापी हैं, साक्षी रूप में स्थित हैं, और जो सृष्टि के मूल हैं, उन्हें प्रणाम है।
विवरण:
- क्षेत्रज्ञाय: वह जो क्षेत्र (शरीर) का ज्ञाता है, अर्थात् आत्मा।
- सर्वाध्यक्षाय: जो सबका अधीक्षक है, यानी सर्वव्यापी है।
- साक्षिणे: जो साक्षी रूप में समस्त क्रियाओं को देखता है।
- पुरुषाय: जो परम पुरुष हैं।
- आत्ममूलाय: जो आत्मा का मूल हैं।
- मूलप्रकृतये: जो सृष्टि की मूल प्रकृति हैं, उन्हें प्रणाम।
श्लोक १४: सत्य और असत्य का साक्षी
सर्वेन्द्रियगुणद्रष्ट्रे सर्वप्रत्ययहेतवे । असताच्छाययोक्ताय सदाभासाय ते नमः ॥१४॥
भावार्थ:
जो परमात्मा सभी इंद्रियों के गुणों को देखने वाले हैं, जो सभी अनुभवों का कारण हैं, जो असत्य की छाया के पीछे स्थित हैं, और जो सत् (सत्य) के रूप में प्रकट होते हैं, उन सत्यस्वरूप परमात्मा को नमस्कार है।
विवरण:
- सर्वेन्द्रियगुणद्रष्ट्रे: जो सभी इंद्रियों और उनके गुणों को देखने वाले हैं, अर्थात् इंद्रियों के परे भी जो ज्ञान रखते हैं।
- सर्वप्रत्ययहेतवे: जो समस्त अनुभवों और ज्ञान के कारण हैं।
- असताच्छाययोक्ताय: जो असत्य की छाया के पीछे छिपे हैं, अर्थात् माया में लिप्त संसार को समझना कठिन होता है।
- सदाभासाय: जो सत्य रूप में प्रकट होते हैं, सत् (सत्य) के स्वरूप को धारण करते हैं।
- ते नमः: उन सत्यस्वरूप परमात्मा को नमस्कार है।
श्लोक १५: अद्भुत कारण
नमो नमस्तेsखिल कारणाय निष्कारणायाद्भुत कारणाय । सर्वागमान्मायमहार्णवाय नमोपवर्गाय परायणाय ॥१५॥
भावार्थ:
मैं उन परमात्मा को नमस्कार करता हूँ जो समस्त कारणों के मूल कारण हैं, जो बिना किसी कारण के स्वयं प्रकट होते हैं, जिनका कारण आश्चर्यजनक है। वे समस्त वेदों के ज्ञान सागर हैं और मोक्ष के मार्ग प्रदर्शक हैं, उन्हें बार-बार प्रणाम।
विवरण:
- नमो नमस्ते अखिल कारणाय: जो सभी कारणों का कारण हैं, उन्हें नमस्कार।
- निष्कारणाय: जो स्वयं बिना किसी कारण के प्रकट होते हैं।
- आद्भुत कारणाय: जिनका कारण अत्यंत आश्चर्यजनक और अद्भुत है।
- सर्वागमान्मायमहार्णवाय: वे सभी शास्त्रों के ज्ञान के सागर हैं।
- नमोपवर्गाय: जो मोक्ष के मार्ग प्रदर्शक हैं, उन्हें नमस्कार।
- परायणाय: जो अंतिम आश्रय और लक्ष्य हैं।
श्लोक १६: ज्ञान और नैष्कर्म्य
गुणारणिच्छन्न चिदूष्मपाय तत्क्षोभविस्फूर्जित मानसाय । नैष्कर्म्यभावेन विवर्जितागम- स्वयंप्रकाशाय नमस्करोमि ॥१६॥
भावार्थ:
मैं उन परमात्मा को प्रणाम करता हूँ जो गुणों से ढके हुए चैतन्य के स्वरूप हैं, जिनका मन संपूर्ण विश्व की गति से भी ऊपर है। जो नैष्कर्म्य (कर्मों से अछूते) रहते हुए भी स्वयं प्रकाशित हैं।
विवरण:
- गुणारणिच्छन्न चिदूष्मपाय: जो सत्त्व, रज और तम गुणों से ढके हुए भी चैतन्य (शुद्ध ज्ञान) के रूप में विद्यमान हैं।
- तत्क्षोभविस्फूर्जित मानसाय: जिनका मन और ज्ञान सृष्टि की गति और परिवर्तन से भी ऊपर है।
- नैष्कर्म्यभावेन विवर्जितागम: जो नैष्कर्म्य भाव में स्थित रहते हैं, अर्थात् कर्मों से परे हैं।
- स्वयंप्रकाशाय नमस्करोमि: जो स्वयं प्रकाशित और ज्ञान के सघन स्वरूप हैं, उन्हें प्रणाम।
श्लोक १७: पशुपाश विमोचन
मादृक्प्रपन्नपशुपाशविमोक्षणाय मुक्ताय भूरिकरुणाय नमोsलयाय । स्वांशेन सर्वतनुभृन्मनसि प्रतीत- प्रत्यग्दृशे भगवते बृहते नमस्ते ॥१७॥
भावार्थ:
जो मेरे जैसे शरणागत प्राणियों को संसार के बंधनों से मुक्त करते हैं, जो दया के सागर हैं, उन्हें नमस्कार है। जो अपनी विभूतियों के द्वारा समस्त प्राणियों के मन में स्थित हैं, उन परम व्यापक और महान भगवान को प्रणाम।
विवरण:
- मादृक्प्रपन्नपशुपाशविमोक्षणाय: जो मेरे जैसे शरणागत जीवों को संसार के बंधनों से मुक्त करते हैं।
- मुक्ताय भूरिकरुणाय: जो मुक्त हैं और जिनकी करुणा अत्यधिक है।
- नमोsलयाय: जो सबका आश्रय हैं और अंतिम गंतव्य हैं, उन्हें प्रणाम।
- स्वांशेन सर्वतनुभृन्मनसि प्रतीत: जो अपनी विभूतियों के माध्यम से सभी जीवों के मन में विद्यमान रहते हैं।
- प्रत्यग्दृशे: जो अंतर्मुखी दृष्टि वाले हैं, अर्थात् जो आत्मस्वरूप का दर्शन कराते हैं।
- भगवते बृहते: वे भगवान जो महान और व्यापक हैं, उन्हें प्रणाम।
श्लोक १८: आत्मज्ञान और इश्वर
आत्मात्मजाप्तगृहवित्तजनेषु सक्तै- र्दुष्प्रापणाय गुणसंगविवर्जिताय । मुक्तात्मभिः स्वहृदये परिभाविताय ज्ञानात्मने भगवते नम ईश्वराय ॥१८॥
भावार्थ:
जो आत्मा, पुत्र, घर, संपत्ति और जनों में आसक्त लोगों के लिए दुर्लभ हैं, जो गुणों के बंधन से मुक्त हैं, जिन्हें मुक्त आत्माएं अपने हृदय में अनुभव करती हैं, उस आत्मज्ञानस्वरूप भगवान को मैं प्रणाम करता हूँ।
विवरण:
- आत्मात्मजाप्तगृहवित्तजनेषु सक्तैः: जो लोग आत्मा, पुत्र, घर, संपत्ति और जनों में आसक्त होते हैं, उनके लिए वह परमात्मा प्राप्त करना कठिन होता है।
- दुष्प्रापणाय: जो दुर्लभ हैं, उन्हें प्राप्त करना कठिन है।
- गुणसंगविवर्जिताय: जो गुणों के बंधन से मुक्त हैं।
- मुक्तात्मभिः स्वहृदये परिभाविताय: जो मुक्त आत्माओं के द्वारा अपने हृदय में अनुभूत होते हैं।
- ज्ञानात्मने: जो ज्ञान के स्वरूप हैं।
- भगवते नम ईश्वराय: जो भगवान और परम ईश्वर हैं, उन्हें प्रणाम।
श्लोक १९: इच्छाओं का त्याग
यं धर्मकामार्थविमुक्तिकामा भजन्त इष्टां गतिमाप्नुवन्ति । किं त्वाशिषो रात्यपि देहमव्ययं करोतु मेsदभ्रदयो विमोक्षणम् ॥१९॥
भावार्थ:
जो लोग धर्म, काम, अर्थ, और मोक्ष की कामना से भगवान की भक्ति करते हैं, वे इच्छित गंतव्य को प्राप्त कर लेते हैं। परंतु मेरी प्रार्थना यह है कि आप मुझे यह नश्वर शरीर छोड़ने में सहायता करें और अपनी असीम करुणा से मुझे मोक्ष प्रदान करें।
विवरण:
- यं धर्मकामार्थविमुक्तिकामा: जो लोग धर्म, काम, अर्थ, और मोक्ष की कामना करते हैं।
- भजन्त: वे भगवान की भक्ति करते हैं।
- इष्टां गतिमाप्नुवन्ति: वे अपनी इच्छित गंतव्य को प्राप्त करते हैं।
- किं त्वाशिषो: मैं किसी अन्य प्रकार की इच्छाओं की कामना नहीं करता।
- रात्यपि देहमव्ययं: मैं चाहता हूँ कि यह नश्वर शरीर समाप्त हो।
- करोतु मेsदभ्रदयो विमोक्षणम्: आप अपनी असीम करुणा से मुझे मोक्ष प्रदान करें।
श्लोक २०: एकनिष्ठ भक्त
एकान्तिनो यस्य न कंचनार्थ वांछन्ति ये वै भगवत्प्रपन्नाः । अत्यद्भुतं तच्चरितं सुमंगलं गायन्त आनन्द समुद्रमग्नाः ॥२०॥
भावार्थ:
जो भक्त एकनिष्ठ होकर भगवान की शरण में होते हैं, वे किसी प्रकार की अन्य कामनाओं की इच्छा नहीं करते। वे भगवान के अत्यधिक अद्भुत और शुभ चरित्र का गुणगान करते हुए, आनंद के सागर में डूबे रहते हैं।
विवरण:
- एकान्तिनो यस्य न कंचनार्थ: जो भक्त भगवान के प्रति एकनिष्ठ होते हैं और किसी अन्य प्रकार की इच्छाएँ नहीं रखते।
- वांछन्ति: वे भगवान से कुछ भी नहीं चाहते।
- भगवत्प्रपन्नाः
: जो भगवान की शरण में होते हैं।
- अत्यद्भुतं तच्चरितं सुमंगलं: भगवान का चरित्र अत्यधिक अद्भुत और सुमंगलमय होता है।
- गायन्त: वे भगवान के चरित्र का गुणगान करते हैं।
- आनन्द समुद्रमग्नाः: वे भक्त आनंद के सागर में डूबे रहते हैं।
