विष्णु सहस्रनाम in Hindi/Sanskrit
शुक्लाम्बरधरं विष्णुं शशिवर्णं चतुर्भुजम् ।
प्रसन्नवदनं ध्यायेत् सर्वविघ्नोपशान्तये ॥१॥
यस्य द्विरदवक्त्राद्याः पारिषद्याः परः शतम् ।
विघ्नं निघ्नन्ति सततं विष्वक्सेनं तमाश्रये ॥२॥
व्यासं वसिष्ठनप्तारं शक्तेः पौत्रमकल्मषम् ।
पराशरात्मजं वन्दे शुकतातं तपोनिधिम् ॥३॥
व्यासाय विष्णुरूपाय व्यासरूपाय विष्णवे ।
नमो वै ब्रह्मनिधये वासिष्ठाय नमो नमः ॥४॥
अविकाराय शुद्धाय नित्याय परमात्मने ।
सदैकरूपरूपाय विष्णवे सर्वजिष्णवे ॥५॥
यस्य स्मरणमात्रेण जन्मसंसारबन्धनात् ।
विमुच्यते नमस्तस्मै विष्णवे प्रभविष्णवे ॥६॥
ॐ नमो विष्णवे प्रभविष्णवे।
श्रीवैशम्पायन उवाच-
श्रुत्वा धर्मानशेषेण पावनानि च सर्वशः ।
युधिष्ठिरः शान्तनवं पुनरेवाभ्यभाषत ॥७॥
युधिष्ठिर उवाच-
किमेकं दैवतं लोके किं वाप्येकं परायणम् ।
स्तुवन्तः कं कमर्चन्तः प्राप्नुयुर्मानवाः शुभम् ॥८॥
को धर्मः सर्वधर्माणां भवतः परमो मतः ।
किं जपन्मुच्यते जन्तुर्जन्मसंसारबन्धनात् ॥९॥
भीष्म उवाच-
जगत्प्रभुं देवदेवमनन्तं पुरुषोत्तमम् ।
स्तुवन् नामसहस्रेण पुरुषः सततोत्थितः ॥१०॥
तमेव चार्चयन्नित्यं भक्त्या पुरुषमव्ययम् ।
ध्यायन् स्तुवन् नमस्यंश्च यजमानस्तमेव च ॥११॥
अनादिनिधनं विष्णुं सर्वलोकमहेश्वरम् ।
लोकाध्यक्षं स्तुवन्नित्यं सर्वदुःखातिगो भवेत् ॥१२॥
ब्रह्मण्यं सर्वधर्मज्ञं लोकानां कीर्तिवर्धनम् ।
लोकनाथं महद्भूतं सर्वभूतभवोद्भवम् ॥१३॥
एष मे सर्वधर्माणां धर्मोऽधिकतमो मतः ।
यद्भक्त्या पुण्डरीकाक्षं स्तवैरर्चेन्नरः सदा ॥१४॥
परमं यो महत्तेजः परमं यो महत्तपः ।
परमं यो महद्ब्रह्म परमं यः परायणम् ॥१५॥
पवित्राणां पवित्रं यो मङ्गलानां च मङ्गलम् ।
दैवतं दैवतानां च भूतानां योऽव्ययः पिता ॥१६॥
यतः सर्वाणि भूतानि भवन्त्यादियुगागमे ।
यस्मिंश्च प्रलयं यान्ति पुनरेव युगक्षये ॥१७॥
तस्य लोकप्रधानस्य जगन्नाथस्य भूपते ।
विष्णोर्नामसहस्रं मे शृणु पापभयापहम् ॥१८॥
यानि नामानि गौणानि विख्यातानि महात्मनः ।
ऋषिभिः परिगीतानि तानि वक्ष्यामि भूतये ॥१९॥
ऋषिर्नाम्नां सहस्रस्य वेदव्यासो महामुनिः ।
छन्दोऽनुष्टुप् तथा देवो भगवान् देवकीसुतः ॥२०॥
अमृतांशूद्भवो बीजं शक्तिर्देवकिनन्दनः ।
त्रिसामा हृदयं तस्य शान्त्यर्थे विनियोज्यते ॥२१॥
विष्णुं जिष्णुं महाविष्णुं प्रभविष्णुं महेश्वरम् ।
अनेकरूप दैत्यान्तं नमामि पुरुषोत्तमं ॥२२॥
पूर्वन्यासः
श्रीवेदव्यास उवाच-
ॐ अस्य श्रीविष्णोर्दिव्यसहस्रनामस्तोत्रमहामन्त्रस्य ॥
श्री वेदव्यासो भगवान ऋषिः ।
अनुष्टुप् छन्दः ।
श्रीमहाविष्णुः परमात्मा श्रीमन्नारायणो देवता ।
अमृतांशूद्भवो भानुरिति बीजम् ।
देवकीनन्दनः स्रष्टेति शक्तिः ।
उद्भवः क्षोभणो देव इति परमो मन्त्रः ।
शङ्खभृन्नन्दकी चक्रीति कीलकम् ।
शार्ङ्गधन्वा गदाधर इत्यस्त्रम् ।
रथाङ्गपाणिरक्षोभ्य इति नेत्रम् ।
त्रिसामा सामगः सामेति कवचम् ।
आनन्दं परब्रह्मेति योनिः ।
ऋतुः सुदर्शनः काल इति दिग्बन्धः ॥
श्रीविश्वरूप इति ध्यानम् ।
श्रीमहाविष्णुप्रीत्यर्थं सहस्रनामजपे विनियोगः ॥
अथ न्यासः
ॐ शिरसि वेदव्यासऋषये नमः ।
मुखे अनुष्टुप्छन्दसे नमः ।
हृदि श्रीकृष्णपरमात्मदेवतायै नमः ।
गुह्ये अमृतांशूद्भवो भानुरिति बीजाय नमः ।
पादयोर्देवकीनन्दनः स्रष्टेति शक्तये नमः ।
सर्वाङ्गे शङ्खभृन्नन्दकी चक्रीति कीलकाय नमः ।
करसंपूटे मम श्रीकृष्णप्रीत्यर्थे जपे विनियोगाय नमः ॥
इति ऋषयादिन्यासः ॥
अथ करन्यासः
ॐ विश्वं विष्णुर्वषट्कार इत्यङ्गुष्ठाभ्यां नमः ।
अमृतांशूद्भवो भानुरिति तर्जनीभ्यां नमः ।
ब्रह्मण्यो ब्रह्मकृद्ब्रह्मेति मध्यमाभ्यां नमः ।
सुवर्णबिन्दुरक्षोभ्य इत्यनामिकाभ्यां नमः ।
निमिषोऽनिमिषः स्रग्वीति कनिष्ठिकाभ्यां नमः ।
रथाङ्गपाणिरक्षोभ्य इति करतलकरपृष्ठाभ्यां नमः ।
इति करन्यासः॥
अथ षडङ्गन्यासः
ॐ विश्वं विष्णुर्वषट्कार इति हृदयाय नमः ।
अमृतांशूद्भवो भानुरिति शिरसे स्वाहा ।
ब्रह्मण्यो ब्रह्मकृद्ब्रह्मेति शिखायै वषट् ।
सुवर्णबिन्दुरक्षोभ्य इति कवचाय हुम् ।
निमिषोऽनिमिषः स्रग्वीति नेत्रत्रयाय वौषट् ।
रथाङ्गपाणिरक्षोभ्य इत्यस्त्राय फट् ।
इति षडङ्गन्यासः ॥
श्रीकृष्णप्रीत्यर्थे विष्णोर्दिव्यसहस्रनामजपमहं करिष्ये इति सङ्कल्पः ।
अथ ध्यानम्-
क्षीरोदन्वत्प्रदेशे शुचिमणिविलसत्सैकतेर्मौक्तिकानां
मालाकॢप्तासनस्थः स्फटिकमणिनिभैर्मौक्तिकैर्मण्डिताङ्गः।
शुभ्रैरभ्रैरदभ्रैरुपरिविरचितैर्मुक्तपीयूष वर्षैः
आनन्दी नः पुनीयादरिनलिनगदा शङ्खपाणिर्मुकुन्दः॥१॥
भूः पादौ यस्य नाभिर्वियदसुरनिलश्चन्द्र सूर्यौ च नेत्रे
कर्णावाशाः शिरो द्यौर्मुखमपि दहनो यस्य वास्तेयमब्धिः।
अन्तःस्थं यस्य विश्वं सुरनरखगगोभोगिगन्धर्वदैत्यैः
चित्रं रंरम्यते तं त्रिभुवन वपुषं विष्णुमीशं नमामि॥२॥
ॐ शान्ताकारं भुजगशयनं पद्मनाभं सुरेशं
विश्वाधारं गगनसदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम्।
लक्ष्मीकान्तं कमलनयनं योगिभिर्ध्यानगम्यं
वन्दे विष्णुं भवभयहरं सर्वलोकैकनाथम्॥३॥
मेघश्यामं पीतकौशेयवासं
श्रीवत्साङ्कं कौस्तुभोद्भासिताङ्गम्।
पुण्योपेतं पुण्डरीकायताक्षं
विष्णुं वन्दे सर्वलोकैकनाथम्॥४॥
नमः समस्तभूतानामादिभूताय भूभृते।
अनेकरूपरूपाय विष्णवे प्रभविष्णवे॥५॥
सशङ्खचक्रं सकिरीटकुण्डलं
सपीतवस्त्रं सरसीरुहेक्षणम्।
सहारवक्षःस्थलकौस्तुभश्रियं
नमामि विष्णुं शिरसा चतुर्भुजम्॥६॥
छायायां पारिजातस्य हेमसिंहासनोपरि
आसीनमम्बुदश्याममायताक्षमलंकृतम् |
चन्द्राननं चतुर्बाहुं श्रीवत्साङ्कित वक्षसं
रुक्मिणी सत्यभामाभ्यां सहितं कृष्णमाश्रये॥७॥
स्तोत्रम्-
॥ हरिः ॐ ॥
विश्वं विष्णुर्वषट्कारो भूतभव्यभवत्प्रभुः।
भूतकृद्भूतभृद्भावो भूतात्मा भूतभावनः॥१॥
पूतात्मा परमात्मा च मुक्तानां परमा गतिः।
अव्ययः पुरुषः साक्षी क्षेत्रज्ञोऽक्षर एव च॥२॥
योगो योगविदां नेता प्रधानपुरुषेश्वरः।
नारसिंहवपुः श्रीमान् केशवः पुरुषोत्तमः॥३॥
सर्वः शर्वः शिवः स्थाणुर्भूतादिर्निधिरव्ययः।
संभवो भावनो भर्ता प्रभवः प्रभुरीश्वरः॥४॥
स्वयंभूः शम्भुरादित्यः पुष्कराक्षो महास्वनः।
अनादिनिधनो धाता विधाता धातुरुत्तमः॥५॥
अप्रमेयो हृषीकेशः पद्मनाभोऽमरप्रभुः।
विश्वकर्मा मनुस्त्वष्टा स्थविष्ठः स्थविरो ध्रुवः॥६॥
अग्राह्यः शाश्वतः कृष्णो लोहिताक्षः प्रतर्दनः।
प्रभूतस्त्रिककुब्धाम पवित्रं मङ्गलं परम्॥७॥
ईशानः प्राणदः प्राणो ज्येष्ठः श्रेष्ठः प्रजापतिः।
हिरण्यगर्भो भूगर्भो माधवो मधुसूदनः॥८॥
ईश्वरो विक्रमी धन्वी मेधावी विक्रमः क्रमः।
अनुत्तमो दुराधर्षः कृतज्ञः कृतिरात्मवान्॥९॥
सुरेशः शरणं शर्म विश्वरेताः प्रजाभवः।
अहः संवत्सरो व्यालः प्रत्ययः सर्वदर्शनः॥१०॥
अजः सर्वेश्वरः सिद्धः सिद्धिः सर्वादिरच्युतः।
वृषाकपिरमेयात्मा सर्वयोगविनिःसृतः॥११॥
वसुर्वसुमनाः सत्यः समात्माऽसम्मितः समः।
अमोघः पुण्डरीकाक्षो वृषकर्मा वृषाकृतिः॥१२॥
रुद्रो बहुशिरा बभ्रुर्विश्वयोनिः शुचिश्रवाः।
अमृतः शाश्वत स्थाणुर्वरारोहो महातपाः॥१३॥
सर्वगः सर्वविद्भानुर्विष्वक्सेनो जनार्दनः।
वेदो वेदविदव्यङ्गो वेदाङ्गो वेदवित् कविः॥१४॥
लोकाध्यक्षः सुराध्यक्षो धर्माध्यक्षः कृताकृतः।
चतुरात्मा चतुर्व्यूहश्चतुर्दंष्ट्रश्चतुर्भुजः॥१५॥
भ्राजिष्णुर्भोजनं भोक्ता सहिष्णुर्जगदादिजः।
अनघो विजयो जेता विश्वयोनिः पुनर्वसुः॥१६॥
उपेन्द्रो वामनः प्रांशुरमोघः शुचिरूर्जितः।
अतीन्द्रः संग्रहः सर्गो धृतात्मा नियमो यमः॥१७॥
वेद्यो वैद्यः सदायोगी वीरहा माधवो मधुः।
अतीन्द्रियो महामायो महोत्साहो महाबलः॥१८॥
महाबुद्धिर्महावीर्यो महाशक्तिर्महाद्युतिः।
अनिर्देश्यवपुः श्रीमानमेयात्मा महाद्रिधृक्॥१९॥
महेष्वासो महीभर्ता श्रीनिवासः सतां गतिः।
अनिरुद्धः सुरानन्दो गोविन्दो गोविदां पतिः॥२०॥
मरीचिर्दमनो हंसः सुपर्णो भुजगोत्तमः।
हिरण्यनाभः सुतपाः पद्मनाभः प्रजापतिः॥२१॥
अमृत्युः सर्वदृक् सिंहः सन्धाता सन्धिमान् स्थिरः।
अजो दुर्मर्षणः शास्ता विश्रुतात्मा सुरारिहा॥२२॥
गुरुर्गुरुतमो धाम सत्यः सत्यपराक्रमः।
निमिषोऽनिमिषः स्रग्वी वाचस्पतिरुदारधीः॥२३॥
अग्रणीर्ग्रामणीः श्रीमान् न्यायो नेता समीरणः।
सहस्रमूर्धा विश्वात्मा सहस्राक्षः सहस्रपात्॥२४॥
आवर्तनो निवृत्तात्मा संवृतः संप्रमर्दनः।
अहः संवर्तको वह्निरनिलो धरणीधरः॥२५॥
सुप्रसादः प्रसन्नात्मा विश्वधृग्विश्वभुग्विभुः।
सत्कर्ता सत्कृतः साधुर्जह्नुर्नारायणो नरः॥२६॥
असंख्येयोऽप्रमेयात्मा विशिष्टः शिष्टकृच्छुचिः।
सिद्धार्थः सिद्धसंकल्पः सिद्धिदः सिद्धिसाधनः॥२७॥
वृषाही वृषभो विष्णुर्वृषपर्वा वृषोदरः।
वर्धनो वर्धमानश्च विविक्तः श्रुतिसागरः॥२८॥
सुभुजो दुर्धरो वाग्मी महेन्द्रो वसुदो वसुः।
नैकरूपो बृहद्रूपः शिपिविष्टः प्रकाशनः॥२९॥
ओजस्तेजोद्युतिधरः प्रकाशात्मा प्रतापनः।
ऋद्धः स्पष्टाक्षरो मन्त्रश्चन्द्रांशुर्भास्करद्युतिः॥३०॥
अमृतांशूद्भवो भानुः शशबिन्दुः सुरेश्वरः।
औषधं जगतः सेतुः सत्यधर्मपराक्रमः॥३१॥
भूतभव्यभवन्नाथः पवनः पावनोऽनलः।
कामहा कामकृत्कान्तः कामः कामप्रदः प्रभुः॥३२॥
युगादिकृद्युगावर्तो नैकमायो महाशनः।
अदृश्यो व्यक्तरूपश्च सहस्रजिदनन्तजित्॥३३॥
इष्टोऽविशिष्टः शिष्टेष्टः शिखण्डी नहुषो वृषः।
क्रोधहा क्रोधकृत्कर्ता विश्वबाहुर्महीधरः॥३४॥
अच्युतः प्रथितः प्राणः प्राणदो वासवानुजः।
अपांनिधिरधिष्ठानमप्रमत्तः प्रतिष्ठितः॥३५॥
स्कन्दः स्कन्दधरो धुर्यो वरदो वायुवाहनः।
वासुदेवो बृहद्भानुरादिदेवः पुरन्दरः॥३६॥
अशोकस्तारणस्तारः शूरः शौरिर्जनेश्वरः।
अनुकूलः शतावर्तः पद्मी पद्मनिभेक्षणः॥३७॥
पद्मनाभोऽरविन्दाक्षः पद्मगर्भः शरीरभृत्।
महर्द्धिरृद्धो वृद्धात्मा महाक्षो गरुडध्वजः॥३८॥
अतुलः शरभो भीमः समयज्ञो हविर्हरिः।
सर्वलक्षणलक्षण्यो लक्ष्मीवान् समितिञ्जयः॥३९॥
विक्षरो रोहितो मार्गो हेतुर्दामोदरः सहः।
महीधरो महाभागो वेगवानमिताशनः॥४०॥
उद्भवः क्षोभणो देवः श्रीगर्भः परमेश्वरः।
करणं कारणं कर्ता विकर्ता गहनो गुहः॥४१॥
व्यवसायो व्यवस्थानः संस्थानः स्थानदो ध्रुवः।
परर्द्धिः परमस्पष्टस्तुष्टः पुष्टः शुभेक्षणः॥४२॥
रामो विरामो विरजो (विरतो) मार्गो नेयो नयोऽनयः।
वीरः शक्तिमतां श्रेष्ठो धर्मो धर्मविदुत्तमः॥४३॥
वैकुण्ठः पुरुषः प्राणः प्राणदः प्रणवः पृथुः।
हिरण्यगर्भः शत्रुघ्नो व्याप्तो वायुरधोक्षजः॥४४॥
ऋतुः सुदर्शनः कालः परमेष्ठी परिग्रहः।
उग्रः संवत्सरो दक्षो विश्रामो विश्वदक्षिणः॥४५॥
विस्तारः स्थावरस्थाणुः प्रमाणं बीजमव्ययम्।
अर्थोऽनर्थो महाकोशो महाभोगो महाधनः॥४६॥
अनिर्विण्णः स्थविष्ठोऽभूर्धर्मयूपो महामखः।
नक्षत्रनेमिर्नक्षत्री क्षमः क्षामः समीहनः॥४७॥
यज्ञ इज्यो महेज्यश्च क्रतुः सत्रं सतां गतिः।
सर्वदर्शी विमुक्तात्मा सर्वज्ञो ज्ञानमुत्तमम्॥४८॥
सुव्रतः सुमुखः सूक्ष्मः सुघोषः सुखदः सुहृत्।
मनोहरो जितक्रोधो वीरबाहुर्विदारणः॥४९॥
स्वापनः स्ववशो व्यापी नैकात्मा नैककर्मकृत्।
वत्सरो वत्सलो वत्सी रत्नगर्भो धनेश्वरः॥५०॥
धर्मगुब्धर्मकृद्धर्मी सदसत्क्षरमक्षरम्।
अविज्ञाता सहस्रांशुर्विधाता कृतलक्षणः॥५१॥
गभस्तिनेमिः सत्त्वस्थः सिंहो भूतमहेश्वरः।
आदिदेवो महादेवो देवेशो देवभृद्गुरुः॥५२॥
उत्तरो गोपतिर्गोप्ता ज्ञानगम्यः पुरातनः।
शरीरभूतभृद्भोक्ता कपीन्द्रो भूरिदक्षिणः॥५३॥
सोमपोऽमृतपः सोमः पुरुजित्पुरुसत्तमः।
विनयो जयः सत्यसंधो दाशार्हः सात्त्वतांपतिः॥५४॥
जीवो विनयिता साक्षी मुकुन्दोऽमितविक्रमः।
अम्भोनिधिरनन्तात्मा महोदधिशयोऽन्तकः॥५५॥
अजो महार्हः स्वाभाव्यो जितामित्रः प्रमोदनः।
आनन्दो नन्दनो नन्दः सत्यधर्मा त्रिविक्रमः॥५६॥
महर्षिः कपिलाचार्यः कृतज्ञो मेदिनीपतिः।
त्रिपदस्त्रिदशाध्यक्षो महाशृङ्गः कृतान्तकृत्॥५७॥
महावराहो गोविन्दः सुषेणः कनकाङ्गदी।
गुह्यो गभीरो गहनो गुप्तश्चक्रगदाधरः॥५८॥
वेधाः स्वाङ्गोऽजितः कृष्णो दृढः संकर्षणोऽच्युतः।
वरुणो वारुणो वृक्षः पुष्कराक्षो महामनाः॥५९॥
भगवान् भगहाऽऽनन्दी वनमाली हलायुधः।
आदित्यो ज्योतिरादित्यः सहिष्णुर्गतिसत्तमः॥६०॥
सुधन्वा खण्डपरशुर्दारुणो द्रविणप्रदः।
दिवःस्पृक् सर्वदृग्व्यासो वाचस्पतिरयोनिजः॥६१॥
त्रिसामा सामगः साम निर्वाणं भेषजं भिषक्।
संन्यासकृच्छमः शान्तो निष्ठा शान्तिः परायणम्॥६२॥
शुभाङ्गः शान्तिदः स्रष्टा कुमुदः कुवलेशयः।
गोहितो गोपतिर्गोप्ता वृषभाक्षो वृषप्रियः॥६३॥
अनिवर्ती निवृत्तात्मा संक्षेप्ता क्षेमकृच्छिवः।
श्रीवत्सवक्षाः श्रीवासः श्रीपतिः श्रीमतांवरः॥६४॥
श्रीदः श्रीशः श्रीनिवासः श्रीनिधिः श्रीविभावनः।
श्रीधरः श्रीकरः श्रेयः श्रीमाँल्लोकत्रयाश्रयः॥६५॥
स्वक्षः स्वङ्गः शतानन्दो नन्दिर्ज्योतिर्गणेश्वरः।
विजितात्माऽविधेयात्मा सत्कीर्तिश्छिन्नसंशयः॥६६॥
उदीर्णः सर्वतश्चक्षुरनीशः शाश्वतस्थिरः।
भूशयो भूषणो भूतिर्विशोकः शोकनाशनः॥६७॥
अर्चिष्मानर्चितः कुम्भो विशुद्धात्मा विशोधनः।
अनिरुद्धोऽप्रतिरथः प्रद्युम्नोऽमितविक्रमः॥६८॥
कालनेमिनिहा वीरः शौरिः शूरजनेश्वरः।
त्रिलोकात्मा त्रिलोकेशः केशवः केशिहा हरिः॥६९॥
कामदेवः कामपालः कामी कान्तः कृतागमः।
अनिर्देश्यवपुर्विष्णुर्वीरोऽनन्तो धनंजयः॥७०॥
ब्रह्मण्यो ब्रह्मकृद् ब्रह्मा ब्रह्म ब्रह्मविवर्धनः।
ब्रह्मविद् ब्राह्मणो ब्रह्मी ब्रह्मज्ञो ब्राह्मणप्रियः॥७१॥
महाक्रमो महाकर्मा महातेजा महोरगः।
महाक्रतुर्महायज्वा महायज्ञो महाहविः॥७२॥
स्तव्यः स्तवप्रियः स्तोत्रं स्तुतिः स्तोता रणप्रियः।
पूर्णः पूरयिता पुण्यः पुण्यकीर्तिरनामयः॥७३॥
मनोजवस्तीर्थकरो वसुरेता वसुप्रदः।
वसुप्रदो वासुदेवो वसुर्वसुमना हविः॥७४॥
सद्गतिः सत्कृतिः सत्ता सद्भूतिः सत्परायणः।
शूरसेनो यदुश्रेष्ठः सन्निवासः सुयामुनः॥७५॥
भूतावासो वासुदेवः सर्वासुनिलयोऽनलः।
दर्पहा दर्पदो दृप्तो दुर्धरोऽथापराजितः॥७६॥
विश्वमूर्तिर्महामूर्तिर्दीप्तमूर्तिरमूर्तिमान्।
अनेकमूर्तिरव्यक्तः शतमूर्तिः शताननः॥७७॥
एको नैकः सवः कः किं यत् तत्पदमनुत्तमम्।
लोकबन्धुर्लोकनाथो माधवो भक्तवत्सलः॥७८॥
सुवर्णवर्णो हेमाङ्गो वराङ्गश्चन्दनाङ्गदी।
वीरहा विषमः शून्यो घृताशीरचलश्चलः॥७९॥
अमानी मानदो मान्यो लोकस्वामी त्रिलोकधृक्।
सुमेधा मेधजो धन्यः सत्यमेधा धराधरः॥८०॥
तेजोवृषो द्युतिधरः सर्वशस्त्रभृतां वरः।
प्रग्रहो निग्रहो व्यग्रो नैकशृङ्गो गदाग्रजः॥८१॥
चतुर्मूर्तिश्चतुर्बाहुश्चतुर्व्यूहश्चतुर्गतिः।
चतुरात्मा चतुर्भावश्चतुर्वेदविदेकपात्॥८२॥
समावर्तोऽनिवृत्तात्मा दुर्जयो दुरतिक्रमः।
दुर्लभो दुर्गमो दुर्गो दुरावासो दुरारिहा॥८३॥
शुभाङ्गो लोकसारङ्गः सुतन्तुस्तन्तुवर्धनः।
इन्द्रकर्मा महाकर्मा कृतकर्मा कृतागमः॥८४॥
उद्भवः सुन्दरः सुन्दो रत्ननाभः सुलोचनः।
अर्को वाजसनः शृङ्गी जयन्तः सर्वविज्जयी॥८५॥
सुवर्णबिन्दुरक्षोभ्यः सर्ववागीश्वरेश्वरः।
महाह्रदो महागर्तो महाभूतो महानिधिः॥८६॥
कुमुदः कुन्दरः कुन्दः पर्जन्यः पावनोऽनिलः।
अमृतांशोऽमृतवपुः सर्वज्ञः सर्वतोमुखः॥८७॥
सुलभः सुव्रतः सिद्धः शत्रुजिच्छत्रुतापनः।
न्यग्रोधोऽदुम्बरोऽश्वत्थश्चाणूरान्ध्रनिषूदनः॥८८॥
सहस्रार्चिः सप्तजिह्वः सप्तैधाः सप्तवाहनः।
अमूर्तिरनघोऽचिन्त्यो भयकृद्भयनाशनः॥८९॥
अणुर्बृहत्कृशः स्थूलो गुणभृन्निर्गुणो महान्।
अधृतः स्वधृतः स्वास्यः प्राग्वंशो वंशवर्धनः॥९०॥
भारभृत् कथितो योगी योगीशः सर्वकामदः।
आश्रमः श्रमणः क्षामः सुपर्णो वायुवाहनः॥९१॥
धनुर्धरो धनुर्वेदो दण्डो दमयिता दमः।
अपराजितः सर्वसहो नियन्ताऽनियमोऽयमः॥९२॥
सत्त्ववान् सात्त्विकः सत्यः सत्यधर्मपरायणः।
अभिप्रायः प्रियार्होऽर्हः प्रियकृत् प्रीतिवर्धनः॥९३॥
विहायसगतिर्ज्योतिः सुरुचिर्हुतभुग्विभुः।
रविर्विरोचनः सूर्यः सविता रविलोचनः॥९४॥
अनन्तो हुतभुग्भोक्ता सुखदो नैकजोऽग्रजः।
अनिर्विण्णः सदामर्षी लोकाधिष्ठानमद्भुतः॥९५॥
सनात्सनातनतमः कपिलः कपिरव्ययः।
स्वस्तिदः स्वस्तिकृत्स्वस्ति स्वस्तिभुक्स्वस्तिदक्षिणः॥९६॥
अरौद्रः कुण्डली चक्री विक्रम्यूर्जितशासनः।
शब्दातिगः शब्दसहः शिशिरः शर्वरीकरः॥९७॥
अक्रूरः पेशलो दक्षो दक्षिणः क्षमिणांवरः।
विद्वत्तमो वीतभयः पुण्यश्रवणकीर्तनः॥९८॥
उत्तारणो दुष्कृतिहा पुण्यो दुःस्वप्ननाशनः।
वीरहा रक्षणः सन्तो जीवनः पर्यवस्थितः॥९९॥
थाङ्गपाणिरक्षोभ्यः सर्वप्रहरणार्भयापहः।
चतुरश्रो गभीरात्मा विदिशो व्यादिशो दिशः॥१००॥
अनादिर्भूर्भुवो लक्ष्मीः सुवीरो रुचिराङ्गदः।
जननो जनजन्मादिर्भीमो भीमपराक्रमः॥१०१॥
आधारनिलयोऽधाता पुष्पहासः प्रजागरः।
ऊर्ध्वगः सत्पथाचारः प्राणदः प्रणवः पणः॥१०२॥
प्रमाणं प्राणनिलयः प्राणभृत्प्राणजीवनः।
तत्त्वं तत्त्वविदेकात्मा जन्ममृत्युजरातिगः॥१०३॥
भूर्भुवःस्वस्तरुस्तारः सविता प्रपितामहः।
यज्ञो यज्ञपतिर्यज्वा यज्ञाङ्गो यज्ञवाहनः॥१०४॥
यज्ञभृद् यज्ञकृद् यज्ञी यज्ञभुक् यज्ञसाधनः।
यज्ञान्तकृद् यज्ञगुह्यमन्नमन्नाद एव च॥१०५॥
आत्मयोनिः स्वयंजातो वैखानः सामगायनः।
देवकीनन्दनः स्रष्टा क्षितीशः पापनाशनः॥१०६॥
शङ्खभृन्नन्दकी चक्री शार्ङ्गधन्वा गदाधरः।
रथाङ्गपाणिरक्षोभ्यः सर्वप्रहरणायुधः॥१०७॥
सर्वप्रहरणायुध ॐ नम इति।
वनमाली गदी शार्ङ्गी शङ्खी चक्री च नन्दकी।
श्रीमान् नारायणो विष्णुर्वासुदेवोऽभिरक्षतु॥१०८॥
श्री वासुदेवोऽभिरक्षतु ॐ नम इति।
उत्तरन्यासः
भीष्म उवाच-
इतीदं कीर्तनीयस्य केशवस्य महात्मनः।
नाम्नां सहस्रं दिव्यानामशेषेण प्रकीर्तितम्॥१॥
य इदं शृणुयान्नित्यं यश्चापि परिकीर्तयेत्।
नाशुभं प्राप्नुयात्किंचित्सोऽमुत्रेह च मानवः॥२॥
वेदान्तगो ब्राह्मणः स्यात्क्षत्रियो विजयी भवेत्।
वैश्यो धनसमृद्धः स्याच्छूद्रः सुखमवाप्नुयात्॥३॥
धर्मार्थी प्राप्नुयाद्धर्ममर्थार्थी चार्थमाप्नुयात्।
कामानवाप्नुयात्कामी प्रजार्थी चाप्नुयात्प्रजाम्॥४॥
भक्तिमान् यः सदोत्थाय शुचिस्तद्गतमानसः।
सहस्रं वासुदेवस्य नाम्नामेतत्प्रकीर्तयेत्॥५॥
यशः प्राप्नोति विपुलं ज्ञातिप्राधान्यमेव च।
अचलां श्रियमाप्नोति श्रेयः प्राप्नोत्यनुत्तमम्॥६॥
न भयं क्वचिदाप्नोति वीर्यं तेजश्च विन्दति।
भवत्यरोगो द्युतिमान्बलरूपगुणान्वितः॥७॥
रोगार्तो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बन्धनात्।
भयान्मुच्येत भीतस्तु मुच्येतापन्न आपदः॥८॥
दुर्गाण्यतितरत्याशु पुरुषः पुरुषोत्तमम्।
स्तुवन्नामसहस्रेण नित्यं भक्तिसमन्वितः॥९॥
वासुदेवाश्रयो मर्त्यो वासुदेवपरायणः।
सर्वपापविशुद्धात्मा याति ब्रह्म सनातनम्॥१०॥
न वासुदेवभक्तानामशुभं विद्यते क्वचित्।
जन्ममृत्युजराव्याधिभयं नैवोपजायते॥११॥
इमं स्तवमधीयानः श्रद्धाभक्तिसमन्वितः।
युज्येतात्मसुखक्षान्तिश्रीधृतिस्मृतिकीर्तिभिः॥१२॥
न क्रोधो न च मात्सर्यं न लोभो नाशुभा मतिः।
भवन्ति कृत पुण्यानां भक्तानां पुरुषोत्तमे॥१३॥
द्यौः सचन्द्रार्कनक्षत्रा खं दिशो भूर्महोदधिः।
वासुदेवस्य वीर्येण विधृतानि महात्मनः॥१४॥
ससुरासुरगन्धर्वं सयक्षोरगराक्षसम्।
जगद्वशे वर्ततेदं कृष्णस्य सचराचरम्॥१५॥
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिः सत्त्वं तेजो बलं धृतिः।
वासुदेवात्मकान्याहुः क्षेत्रं क्षेत्रज्ञ एव च॥१६॥
सर्वागमानामाचारः प्रथमं परिकल्पते।
आचारप्रभवो धर्मो धर्मस्य प्रभुरच्युतः॥१७॥
ऋषयः पितरो देवा महाभूतानि धातवः।
जङ्गमाजङ्गमं चेदं जगन्नारायणोद्भवम्॥१८॥
योगो ज्ञानं तथा सांख्यं विद्याः शिल्पादि कर्म च।
वेदाः शास्त्राणि विज्ञानमेतत्सर्वं जनार्दनात्॥१९॥
एको विष्णुर्महद्भूतं पृथग्भूतान्यनेकशः।
त्रींल्लोकान्व्याप्य भूतात्मा भुङ्क्ते विश्वभुगव्ययः॥२०॥
इमं स्तवं भगवतो विष्णोर्व्यासेन कीर्तितम्।
पठेद्य इच्छेत्पुरुषः श्रेयः प्राप्तुं सुखानि च॥२१॥
विश्वेश्वरमजं देवं जगतः प्रभुमव्ययम्।
भजन्ति ये पुष्कराक्षं न ते यान्ति पराभवम्॥२२॥
न ते यान्ति पराभवम ॐ नम इति।
अर्जुन उवाच-
पद्मपत्रविशालाक्ष पद्मनाभ सुरोत्तम।
भक्तानामनुरक्तानां त्राता भव जनार्दन॥२३॥
श्रीभगवानुवाच-
यो मां नामसहस्रेण स्तोतुमिच्छति पाण्डव।
सोऽहमेकेन श्लोकेन स्तुत एव न संशयः॥२४॥
स्तुत एव न संशय ॐ नम इति।
व्यास उवाच-
मनसेंद्रियैर्वा बुद्ध्यात्म भुवनत्रयम्।
सर्वभूतनिवासोऽसि वासुदेव नमोऽस्तु ते॥२५॥
श्री वासुदेव नमोऽस्तुत ॐ नम इति।
पार्वत्युवाच-
केनोपायेन लघुना विष्णोर्नामसहस्रकम।
पठ्यते पण्डितैर्नित्यं श्रोतुमिच्छाम्यहं प्रभो॥२६॥
ईश्वर उवाच-
श्रीराम राम रामेति रमे रामे मनोरमे।
सहस्रनाम तत्तुल्यं राम नाम वरानने॥२७॥
श्रीरामनाम वरानन ॐ नम इति।
ब्रह्मोवाच-
नमोऽस्त्वनन्ताय सहस्रमूर्तये
सहस्रपादाक्षिशिरोरुबाहवे।
सहस्रनाम्ने पुरुषाय शाश्वते
सहस्रकोटि युगधारिणे नमः॥२८॥
सहस्रकोटि युगधारिणे ॐ नम इति।
सञ्जय उवाच-
यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः।
तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम॥२९॥
श्रीभगवानुवाच-
अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते।
तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम्॥३०॥
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्।
धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे॥३१॥
आर्ताः विषण्णाः शिथिलाश्च भीताः घोरेषु च व्याधिषु वर्तमानाः।
संकीर्त्य नारायणशब्दमात्रं विमुक्तदुःखाः सुखिनो भवन्तु॥३२॥
कायेन वाचा मनसेंद्रियैर्वा बुद्ध्यात्मना वा प्रकृतिस्वभावात्।
करोमि यद्यत् सकलं परस्मै नारायणायेति समर्पयामि॥३३॥
इति श्रीविष्णोर्दिव्यसहस्रनामस्तोत्रं सम्पूर्णम् ॥
॥ॐ तत्सदिति ॥
उपसंहारश्लोकाः
ॐ आपदामपहर्तारं दातारं सर्वसम्पदाम्।
लोकाभिरामं श्रीरामं भूयो भूयो नमाम्यहम्॥
आर्तानामार्तिहन्तारं भीतानां भीतिनाशनम्
द्विषतां कालदण्डं तं रामचन्द्रं नमाम्यहम्॥
नमः कोदण्डहस्ताय सन्धीकृतशराय च।
खण्डिताखिलदैत्याय रामायापन्निवारिणे॥
रामाय रामभद्राय रामचन्द्राय वेधसे।
रघुनाथाय नाथाय सीतायाः पतये नमः॥
अग्रतः पृष्ठतश्चैव पार्श्वतश्च महाबलौ।
आकर्णपूर्णधन्वानौ रक्षेतां रामलक्ष्मणौ॥
सन्नद्धः कवची खड्गी चापबाणधरो युवा।
गच्छन्ममाग्रतो नित्यं रामः पातु सलक्ष्मणः॥
अच्युतानन्तगोविन्द नामोच्चारणभेषजात्।
नश्यन्ति सकला रोगास्सत्यं सत्यं वदाम्यहम्॥
सत्यं सत्यं पुनस्सत्यमुद्धृत्य भुजमुच्यते।
वेदाच्छास्त्रं परं नास्ति न देवं केशवात्परम् ॥
शरीरे जर्झरीभूते व्याधिग्रस्ते कलेवरे।
औषधं जाह्नवीतोयं वैद्यो नारायणो हरिः॥
आलोड्य सर्वशास्त्राणि विचार्य च पुनः पुनः।
इदमेकं सुनिष्पन्नं ध्येयो नारायणो हरिः ॥
यदक्षरपदभ्रष्टं मात्राहीनं तु यद्भवेत्।
तत्सर्व क्षम्यतां देव नारायण नमोऽस्तु ते ॥
विसर्गबिन्दुमात्राणि पदपादाक्षराणि च।
न्यूनानि चातिरिक्तानि क्षमस्व पुरुषोत्तम ॥
पर्यायोपसंहारश्लोकाः
नमः कमलनाभाय नमस्ते जलशायिने।
नमस्ते केशवानन्त वासुदेव नमोऽस्तुते॥
नमो ब्रह्मण्यदेवाय गोब्राह्मणहिताय च।
जगद्धिताय कृष्णाय गोविंदाय नमो नमः॥
आकाशात्पतितं तोयं यथा गच्छति सागरम्।
सर्वदेवनमस्कारः केशवं प्रति गच्छति॥
एष निष्कंटकः पन्था यत्र संपूज्यते हरिः।
कुपथं तं विजानीयाद् गोविन्दरहितागमम्॥
सर्ववेदेषु यत्पुण्यं सर्वतीर्थेषु यत्फलम्।
तत्फलं समवाप्नोति स्तुत्वा देवं जनार्दनम्॥
यो नरः पठते नित्यं त्रिकालं केशवालये।
द्विकालमेककालं वा क्रूरं सर्वं व्यपोहति॥
दह्यन्ते रिपवस्तस्य सौम्याः सर्वे सदा ग्रहाः।
विलीयन्ते च पापानि स्तवे ह्यस्मिन् प्रकीर्तिते॥
येने ध्यातः श्रुतो येन येनायं पठ्यते स्तवः।
दत्तानि सर्वदानानि सुराः सर्वे समर्चिताः॥
इह लोके परे वापि न भयं विद्यते क्वचित्।
नाम्नां सहस्रं योऽधीते द्वादश्यां मम सन्निधौ॥
शनैर्दहन्ति पापानि कल्पकोटिशतानि च।
अश्वत्थसन्निधौ पार्थ ध्यात्वा मनसि केशवम्॥
पठेन्नामसहस्रं तु गवां कोटिफलं लभेत्।
शिवालये पठेनित्यं तुलसीवनसंस्थितः॥
नरो मुक्तिमवाप्नोति चक्रपाणेर्वचो यथा।
ब्रह्महत्यादिकं घोरं सर्वपापं विनश्यति॥
विलयं यान्ति पापानि चान्यपापस्य का कथा।
सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति॥
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श्रीविष्णु सहस्रनाम स्तोत्र का अर्थ
श्रीविष्णु सहस्रनाम स्तोत्र हिंदू धर्म में भगवान विष्णु के 1000 नामों को समर्पित है। इसे महाभारत के अनुशासन पर्व में भीष्म पितामह ने युद्धिष्ठिर को सुनाया था। इस स्तोत्र को गाने और पाठ करने से मानसिक शांति, समृद्धि, और समस्त प्रकार के विघ्नों का नाश होता है। इसका महत्व हिंदू धर्म में बहुत अधिक माना जाता है और यह श्रीविष्णु की उपासना का एक अत्यंत पवित्र और शक्तिशाली माध्यम है।
श्लोक १ – शुक्लाम्बरधरं विष्णुं
शुक्लाम्बरधरं विष्णुं शशिवर्णं चतुर्भुजम्। प्रसन्नवदनं ध्यायेत् सर्वविघ्नोपशान्तये॥१॥
अर्थ: भगवान विष्णु सफेद वस्त्र धारण किए हुए हैं, जिनका रंग चंद्रमा के समान है और उनके चार हाथ हैं। उनका चेहरा प्रसन्नता से भरा हुआ है। इस श्लोक में कहा गया है कि भगवान विष्णु का ध्यान करने से सभी विघ्न दूर होते हैं।
शुक्लाम्बरधरं
शुक्ल वस्त्रों का धारण करना शुद्धता और शांति का प्रतीक है। सफेद रंग हिंदू धर्म में शांति, सदाचार और निर्दोषता का प्रतीक माना जाता है। भगवान विष्णु को सफेद वस्त्रों में चित्रित किया गया है, जो कि उनकी शुद्ध और अहिंसक प्रकृति का संकेत है।
शशिवर्णं चतुर्भुजम्
भगवान विष्णु का वर्ण चंद्रमा के समान है, जो उनकी दैवीय आभा और सौम्यता को दर्शाता है। उनके चार हाथ उनके सर्वशक्तिमान और सर्वव्यापी होने का प्रतीक हैं।
प्रसन्नवदनं ध्यायेत्
भगवान विष्णु का चेहरा हमेशा प्रसन्न और शांत रहता है, जो भक्तों के मन को शांत और प्रसन्न करता है। उनका ध्यान करने से सभी प्रकार के विघ्न और कठिनाइयाँ दूर होती हैं।
श्लोक २ – यस्य द्विरदवक्त्राद्याः
यस्य द्विरदवक्त्राद्याः पारिषद्याः परः शतम्। विघ्नं निघ्नन्ति सततं विष्वक्सेनं तमाश्रये॥२॥
अर्थ: जिनके सेवक गणेश जैसे हैं और जो सतत रूप से विघ्नों का नाश करते हैं, उस विष्वक्सेन (विष्णु) का मैं आश्रय लेता हूँ।
द्विरदवक्त्राद्याः
इस श्लोक में भगवान विष्णु के सेवक गणेश जी का उल्लेख किया गया है, जिनका मुख हाथी के समान है। गणेश जी को हिंदू धर्म में विघ्नहर्ता कहा जाता है, जो सभी प्रकार के अवरोधों को दूर करते हैं।
परः शतम्
यहाँ पर “परः शतम्” का तात्पर्य है कि भगवान विष्णु के साथ सैकड़ों दिव्य गण होते हैं, जो निरंतर विघ्नों का नाश करते हैं।
श्लोक ३ – व्यासं वसिष्ठनप्तारं
व्यासं वसिष्ठनप्तारं शक्तेः पौत्रमकल्मषम्। पराशरात्मजं वन्दे शुकतातं तपोनिधिम्॥३॥
अर्थ: मैं उस व्यास का वंदन करता हूँ जो वसिष्ठ के पौत्र, शक्ती के पुत्र, और पराशर के पुत्र हैं। व्यास जी निष्कलंक और तपस्या के निधान हैं।
व्यासम वसिष्ठनप्तारं
वेद व्यास जी का जन्म वसिष्ठ ऋषि के कुल में हुआ था। वह महर्षि पराशर के पुत्र और महर्षि वसिष्ठ के पौत्र थे। वेदों के विभाजन और महाभारत की रचना में उनका योगदान अद्वितीय है।
तपोनिधिम
व्यास जी को तपस्या और ज्ञान का भंडार कहा गया है। वे वेद, पुराण और महाभारत के रचयिता माने जाते हैं। उनके ज्ञान और तपस्या की तुलना किसी अन्य से नहीं की जा सकती।
श्लोक ४ – व्यासाय विष्णुरूपाय
व्यासाय विष्णुरूपाय व्यासरूपाय विष्णवे। नमो वै ब्रह्मनिधये वासिष्ठाय नमो नमः॥४॥
अर्थ: मैं उस व्यास को नमन करता हूँ, जो विष्णु के रूप में हैं और विष्णु के रूप में व्यास हैं। वे ब्रह्म का भंडार हैं और वसिष्ठ के वंशज हैं, उन्हें बार-बार प्रणाम करता हूँ।
विष्णुरूपाय व्यासरूपाय
इस श्लोक में व्यास जी को विष्णु का रूप माना गया है। वेदव्यास और भगवान विष्णु का एक अद्वितीय संबंध है, जहाँ व्यास जी ने विष्णु के नाम और गुणों की महिमा का गान किया है।
ब्रह्मनिधये
व्यास जी ब्रह्म ज्ञान के निधान हैं। उन्होंने वेदों और उपनिषदों का विभाजन करके मानवता को ब्रह्म ज्ञान का प्रसार किया।
श्लोक ५ – अविकाराय शुद्धाय
अविकाराय शुद्धाय नित्याय परमात्मने। सदैकरूपरूपाय विष्णवे सर्वजिष्णवे॥५॥
अर्थ: मैं उस अविनाशी, शुद्ध, नित्य और परमात्मा विष्णु को प्रणाम करता हूँ, जो सदैव एक रूप में रहते हुए भी सर्वशक्तिमान हैं।
अविकाराय शुद्धाय
भगवान विष्णु अविकार हैं, अर्थात उनमें कोई परिवर्तन या विकार नहीं आता। वे शुद्ध और अजेय हैं। उनका अस्तित्व नित्य और अटल है।
सर्वजिष्णवे
विष्णु जी सभी प्रकार के विघ्नों और अवरोधों को दूर करने वाले हैं। वे सर्वशक्तिमान हैं, जो हर परिस्थिति में विजय प्राप्त करते हैं।
श्लोक ६ – यस्य स्मरणमात्रेण
यस्य स्मरणमात्रेण जन्मसंसारबन्धनात्। विमुच्यते नमस्तस्मै विष्णवे प्रभविष्णवे॥६॥
अर्थ: मैं उस प्रभु विष्णु को प्रणाम करता हूँ, जिनका स्मरण मात्र से मनुष्य जन्म-मरण के बंधन से मुक्त हो जाता है।
स्मरणमात्रेण
इस श्लोक में विष्णु भगवान के स्मरण मात्र से जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति का वर्णन है। उनका नाम लेने से सभी प्रकार के कर्म बंधनों से छुटकारा मिल जाता है।
श्लोक ७ – श्रीवैशम्पायन उवाच
श्रीवैशम्पायन उवाच: श्रुत्वा धर्मानशेषेण पावनानि च सर्वशः। युधिष्ठिरः शान्तनवं पुनरेवाभ्यभाषत॥७॥
अर्थ: श्रीवैशम्पायन जी कहते हैं, युधिष्ठिर ने भीष्म पितामह से समस्त धर्मों को विस्तारपूर्वक सुनकर उनसे फिर प्रश्न किया।
धर्मानशेषेण
यहाँ पर युधिष्ठिर ने धर्मों का पूर्णतः अध्ययन किया और भीष्म पितामह से सभी धर्मों के बारे में जानने के बाद उनसे पुनः प्रश्न करने का संकेत मिलता है।
युधिष्ठिर के प्रश्न
युधिष्ठिर ने भीष्म पितामह से धर्म और देवताओं के बारे में पूछताछ की। उनके प्रश्नों का उत्तर देते हुए भीष्म पितामह ने भगवान विष्णु के सहस्र नामों का वर्णन किया।
ह3 प्रश्नों की सूची:
1. किमेकं दैवतं लोके?
“कौन-सा एक देवता संसार में सर्वोच्च है?”
2. किं वाप्येकं परायणम्?
“किसकी शरण ग्रहण करने से मनुष्य कल्याण प्राप्त करता है?”
3. स्तुवन्तः कं कमर्चन्तः?
“मनुष्य किस देवता की स्तुति और उपासना करके शुभ फल प्राप्त कर सकते हैं?”
4. को धर्मः सर्वधर्माणाम्?
“सभी धर्मों में कौन-सा धर्म श्रेष्ठ है?”
उत्तर:
भीष्म पितामह ने कहा कि जगत के अधिपति, देवताओं के देवता और अनंत पुरुषोत्तम भगवान विष्णु की उपासना ही सभी धर्मों का सार है।
भीष्म के उत्तर
भीष्म पितामह ने युधिष्ठिर के प्रश्नों का उत्तर देते हुए भगवान विष्णु की महिमा का वर्णन किया। उन्होंने बताया कि संसार के सभी धर्मों में भगवान विष्णु की उपासना ही सर्वश्रेष्ठ है और उनके नामों का स्मरण करने से सभी पापों का नाश होता है।
श्लोक १० – जगत्प्रभुं देवदेवम्
जगत्प्रभुं देवदेवमनन्तं पुरुषोत्तमम्। स्तुवन् नामसहस्रेण पुरुषः सततोत्थितः॥१०॥
अर्थ: जगत के प्रभु, देवों के देव और अनंत पुरुषोत्तम भगवान विष्णु की सहस्रनाम से स्तुति करने से मनुष्य सभी बाधाओं से मुक्त होकर सदा उन्नति प्राप्त करता है।
जगत्प्रभुं देवदेवम्
भगवान विष्णु जगत के प्रभु और देवताओं के देव हैं। वे इस संसार के रचयिता, पालक और संहारक हैं। वे अनंत हैं, उनका न आदि है और न अंत।
नामसहस्रेण स्तुवन्
भीष्म पितामह कहते हैं कि जो मनुष्य भगवान विष्णु के सहस्र नामों का नित्य स्मरण करता है, वह सभी दुखों से पार हो जाता है। नामस्मरण का बल इतना प्रबल होता है कि इससे सभी प्रकार के कष्ट और पाप समाप्त हो जाते हैं।
श्लोक ११ – तमेव चार्चयन्नित्यं
तमेव चार्चयन्नित्यं भक्त्या पुरुषमव्ययम्। ध्यायन् स्तुवन् नमस्यंश्च यजमानस्तमेव च॥११॥
अर्थ: भगवान विष्णु की नित्य भक्तिपूर्वक उपासना, ध्यान, स्तुति और नमस्कार करने से यजमान सभी प्रकार की आपदाओं से मुक्त हो जाता है।
भक्त्या पुरुषमव्ययम्
भीष्म पितामह कहते हैं कि भक्तिपूर्वक जो भगवान विष्णु की पूजा करता है, वह अविनाशी और सर्वशक्तिमान भगवान विष्णु की कृपा प्राप्त करता है।
ध्यायन् स्तुवन् नमस्यंश्च
भगवान विष्णु का ध्यान, उनकी स्तुति और उन्हें नमन करने से सभी प्रकार के संकटों से मुक्ति मिलती है। यह श्लोक बताता है कि भक्ति मार्ग ही सबसे सरल और प्रभावी मार्ग है।
श्लोक १२ – अनादिनिधनं विष्णुम्
अनादिनिधनं विष्णुं सर्वलोकमहेश्वरम्। लोकाध्यक्षं स्तुवन्नित्यं सर्वदुःखातिगो भवेत्॥१२॥
अर्थ: जो नित्य रूप से भगवान विष्णु की स्तुति करता है, जो अनादि और अनंत हैं, वह मनुष्य सभी दुखों से मुक्त हो जाता है।
अनादिनिधनं विष्णुम्
भगवान विष्णु अनादि और अनंत हैं। उनका कोई प्रारंभ नहीं है और उनका कोई अंत नहीं है। वे सृष्टि के साक्षात साक्षी हैं और सभी लोकों के अधिपति हैं।
सर्वदुःखातिगो भवेत्
भीष्म पितामह के अनुसार, भगवान विष्णु का नाम लेने से, उनकी पूजा करने से और उनकी महिमा का गान करने से मनुष्य के सभी दुखों का अंत हो जाता है। भगवान विष्णु की कृपा से भक्त को संसार के सभी कष्टों से मुक्ति मिलती है।
श्लोक १३ – ब्रह्मण्यं सर्वधर्मज्ञम्
ब्रह्मण्यं सर्वधर्मज्ञं लोकानां कीर्तिवर्धनम्। लोकनाथं महद्भूतं सर्वभूतभवोद्भवम्॥१३॥
अर्थ: भगवान विष्णु ब्राह्मणों के रक्षक, सभी धर्मों के ज्ञाता और लोकों की कीर्ति बढ़ाने वाले हैं। वे समस्त प्राणियों की उत्पत्ति और विनाश के आधार हैं।
ब्रह्मण्यं सर्वधर्मज्ञम्
भगवान विष्णु सभी धर्मों के ज्ञाता हैं और ब्राह्मणों के रक्षक हैं। वे धर्म का पालन करते हैं और धर्म की रक्षा करते हैं।
सर्वभूतभवोद्भवम्
भगवान विष्णु सभी जीवों के उत्पत्ति और विनाश के कारण हैं। वे सृष्टि की संरचना और नाश दोनों में प्रमुख भूमिका निभाते हैं।
श्लोक १४ – एष मे सर्वधर्माणाम्
एष मे सर्वधर्माणां धर्मोऽधिकतमो मतः। यद्भक्त्या पुण्डरीकाक्षं स्तवैरर्चेन्नरः सदा॥१४॥
अर्थ: मेरे विचार में, सभी धर्मों में सबसे श्रेष्ठ धर्म यह है कि मनुष्य भक्तिपूर्वक पुण्डरीकाक्ष (भगवान विष्णु) की स्तुति और आराधना करे।
यद्भक्त्या पुण्डरीकाक्षम्
पुण्डरीकाक्ष भगवान विष्णु का एक विशेष नाम है, जिसका अर्थ है ‘कमल के समान नेत्रों वाले’। इस श्लोक में भक्तिपूर्वक उनकी उपासना का महत्व बताया गया है।
स्तवैरर्चेन्नरः
मनुष्य को भगवान विष्णु की आराधना उनके नामों की स्तुति के द्वारा करनी चाहिए। यह सबसे श्रेष्ठ धर्म माना गया है, जो मनुष्य को मोक्ष की ओर ले जाता है।
श्लोक १५ – परमं यो महत्तेजः
परमं यो महत्तेजः परमं यो महत्तपः। परमं यो महद्ब्रह्म परमं यः परायणम्॥१५॥
अर्थ: भगवान विष्णु परम तेजस्वी, परम तपस्वी, और सर्वोच्च ब्रह्म हैं। वे ही सभी प्राणियों का परम आश्रय हैं।
परमं महत्तेजः
भगवान विष्णु का तेज और आभा अद्वितीय और अनुपम है। वे सभी दिव्य गुणों से संपन्न हैं और उनका तेज समस्त संसार को आलोकित करता है।
महद्ब्रह्म
भगवान विष्णु परम ब्रह्म हैं। वे ही इस संसार के रचयिता और पालनहार हैं।
श्लोक १६ – पवित्राणां पवित्रं यो
पवित्राणां पवित्रं यो मङ्गलानां च मङ्गलम्। दैवतं दैवतानां च भूतानां योऽव्ययः पिता॥१६॥
अर्थ: भगवान विष्णु सबसे पवित्र हैं और सभी शुभकार्यों के मंगलदाता हैं। वे देवताओं के देवता और समस्त प्राणियों के अविनाशी पिता हैं।
पवित्राणां पवित्रं
भगवान विष्णु सबसे पवित्र हैं। उनका स्मरण और उपासना करने से मनुष्य को पवित्रता प्राप्त होती है।
दैवतं दैवतानां
भगवान विष्णु देवताओं के भी देवता हैं। वे समस्त संसार और समस्त जीवों के अधिपति हैं।
श्लोक १७ – यतः सर्वाणि भूतानि
यतः सर्वाणि भूतानि भवन्त्यादियुगागमे। यस्मिंश्च प्रलयं यान्ति पुनरेव युगक्षये॥१७॥
अर्थ: जिस समय सृष्टि के प्रारंभ में सभी प्राणी उत्पन्न होते हैं और जिस समय युग के अंत में सभी प्राणी प्रलय को प्राप्त होते हैं, वह भगवान विष्णु हैं।
सर्वाणि भूतानि
भगवान विष्णु ही समस्त प्राणियों के जन्म और विनाश का कारण हैं। वे सृष्टि के प्रारंभ और अंत दोनों के स्रोत हैं।
प्रलयं यान्ति
युग के अंत में जब समस्त सृष्टि का विनाश होता है, तब भी भगवान विष्णु ही स्थिर और अविनाशी रहते हैं। वे सृष्टि का पुनः निर्माण करते हैं।
श्लोक १८ – तस्य लोकप्रधानस्य
तस्य लोकप्रधानस्य जगन्नाथस्य भूपते। विष्णोर्नामसहस्रं मे शृणु पापभयापहम्॥१८॥
अर्थ: हे राजा! जगत के अधिपति भगवान विष्णु के सहस्र नामों को सुनो, जो सभी पापों और भय का नाश करने वाले हैं।
नामसहस्रं शृणु
भीष्म पितामह युधिष्ठिर से कहते हैं कि भगवान विष्णु के सहस्र नाम सुनना, उनका स्मरण करना पापों का नाश करने वाला होता है।
पापभयापहम्
भगवान विष्णु के नाम सभी प्रकार के पापों और भय का नाश करते हैं। इन नामों का स्मरण मनुष्य को मानसिक शांति और मोक्ष प्रदान करता है।
श्लोक १९ – यानि नामानि गौणानि
यानि नामानि गौणानि विख्यातानि महात्मनः। ऋषिभिः परिगीतानि तानि वक्ष्यामि भूतये॥१९॥
अर्थ: जो भगवान विष्णु के नाम ऋषियों द्वारा गाए गए हैं और जो प्रसिद्ध हैं, मैं उन नामों को तुम्हें बताने जा रहा हूँ, जो कल्याणकारी हैं।
गौणानि नामानि
भगवान विष्णु के नाम विभिन्न ऋषियों द्वारा गाए गए हैं। ये नाम सभी के लिए कल्याणकारी हैं।
परिगीतानि
ऋषियों ने इन नामों की महिमा गाई है और इनके गुणों का गान किया है।
श्लोक २० – ऋषिर्नाम्नां सहस्रस्य
ऋषिर्नाम्नां सहस्रस्य वेदव्यासो महामुनिः। छन्दोऽनुष्टुप् तथा देवो भगवान् देवकीसुतः॥२०॥
अर्थ: भगवान विष्णु के सहस्र नामों के ऋषि वेदव्यास हैं। इसका छंद अनुष्टुप् है और भगवान कृष्ण (देवकी के पुत्र) इस स्तोत्र के देवता हैं।
वेदव्यासो महामुनिः
वेदव्यास जी इस सहस्रनाम स्तोत्र के ऋषि हैं, जिन्होंने भगवान विष्णु के सहस्र नामों का संकलन किया है।
छन्दोऽनुष्टुप्
इस स्तोत्र का छंद अनुष्टुप् है, जो संस्कृत में श्लोक रचना का एक सामान्य छंद है।
श्लोक २१ – अमृतांशूद्भवो बीजम्
अमृतांशूद्भवो बीजं शक्तिर्देवकिनन्दनः। त्रिसामा हृदयं तस्य शान्त्यर्थे विनियोज्यते॥२१॥
अर्थ: भगवान विष्णु का बीज मंत्र “अमृतांशूद्भव” है, उनकी शक्ति देवकीनंदन (भगवान कृष्ण) हैं। उनके हृदय में “त्रिसामा” है, जिसे शांति के लिए प्रयोग किया जाता है।
अमृतांशूद्भवो बीजम्
इस श्लोक में भगवान विष्णु को अमृतांशूद्भव के रूप में वर्णित किया गया है, जिसका अर्थ है ‘अमृत के समान अमरत्व प्रदान करने वाले’। इस बीज मंत्र का उच्चारण करने से मानसिक और आध्यात्मिक शांति प्राप्त होती है।
त्रिसामा हृदयं
भगवान विष्णु के हृदय में “त्रिसामा” है, जो उनकी दिव्य शक्ति और अनंत शांति का प्रतीक है। त्रिसामा एक शक्तिशाली वैदिक मंत्र है, जिसका उद्देश्य शांति और सृजन करना होता है।
श्लोक २२ – विष्णुं जिष्णुं महाविष्णुं
विष्णुं जिष्णुं महाविष्णुं प्रभविष्णुं महेश्वरम्। अनेकरूप दैत्यान्तं नमामि पुरुषोत्तमम्॥२२॥
अर्थ: मैं विष्णु, जिष्णु, महाविष्णु, प्रभविष्णु और महेश्वर का नमन करता हूँ, जो अनेकों रूपों में प्रकट होते हैं और दैत्यों का नाश करते हैं।
विष्णुं जिष्णुं महाविष्णुं
इस श्लोक में भगवान विष्णु के अनेकों नामों का वर्णन किया गया है, जो उनके अलग-अलग रूपों और शक्तियों को दर्शाते हैं। “जिष्णु” का अर्थ है विजयी, “महाविष्णु” उनका महान और सर्वव्यापी रूप है।
अनेकरूप दैत्यान्तं
भगवान विष्णु अनेकों रूपों में प्रकट होते हैं और उन्होंने विभिन्न अवतार लेकर दैत्यों और आसुरी शक्तियों का विनाश किया है।
पूर्वन्यास – श्रीवेदव्यास उवाच
पूर्वन्यास: यह प्रक्रिया सहस्रनाम स्तोत्र के जप से पहले की जाती है, ताकि मानसिक और शारीरिक रूप से शुद्धता प्राप्त हो सके।
श्रीवेदव्यास उवाच
श्री वेदव्यास जी कहते हैं कि सहस्रनाम स्तोत्र के पाठ के लिए विशेष ऋषि, छंद और देवता की पहचान की जाती है। इस स्तोत्र में “अनुष्टुप्” छंद का प्रयोग किया गया है और इसके देवता भगवान विष्णु हैं।
न्यास: इस प्रक्रिया में अलग-अलग अंगों पर मंत्रों का उच्चारण कर उनकी शक्ति को स्थानांतरित किया जाता है।
श्लोक २३ – ॐ अस्य श्रीविष्णोर्दिव्यसहस्रनामस्तोत्रमहामन्त्रस्य
अर्थ: यह श्री विष्णु के दिव्य सहस्रनाम स्तोत्र का महामंत्र है। इस स्तोत्र के ऋषि श्री वेदव्यास हैं, छंद अनुष्टुप् है, और देवता श्री महाविष्णु हैं।
अमृतांशूद्भवो भानुरिति बीजम्
इस स्तोत्र का बीज मंत्र “अमृतांशूद्भव” है, जिसका अर्थ है ‘अमृत के समान अमरत्व प्रदान करने वाला’।
श्रीमहाविष्णुप्रीत्यर्थं
यह स्तोत्र भगवान विष्णु की कृपा प्राप्त करने के लिए जपा जाता है। इसके द्वारा व्यक्ति को मानसिक, आध्यात्मिक और भौतिक शांति प्राप्त होती है।
श्लोक २४ – करन्यास
करन्यास: करन्यास का मतलब है हाथों के विभिन्न अंगों पर मंत्रों का उच्चारण करना। इस प्रक्रिया में भगवान विष्णु की शक्ति को अपने शरीर में स्थानांतरित किया जाता है।
विष्णुं जिष्णुं महाविष्णुं
इस मंत्र के द्वारा भगवान विष्णु के विभिन्न रूपों की पूजा की जाती है। इस प्रक्रिया के अंतर्गत शरीर के हर हिस्से पर भगवान विष्णु की शक्ति को स्थापित किया जाता है।
श्लोक २५ – षडङ्गन्यास
षडङ्गन्यास: इस प्रक्रिया के द्वारा शरीर के छह प्रमुख अंगों (हृदय, मस्तक, शिखा, कवच, नेत्र, और अस्त्र) पर मंत्रों का उच्चारण करके उन्हें भगवान विष्णु की शक्ति से भर दिया जाता है।
ॐ विश्वं विष्णुर्वषट्कार इति हृदयाय नमः
इस श्लोक में भगवान विष्णु को पूरे विश्व का आधार कहा गया है। इस मंत्र का उच्चारण करते समय हृदय पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, ताकि भगवान विष्णु की कृपा प्राप्त हो सके।
श्लोक २६ – श्रीकृष्णप्रीत्यर्थे विष्णोर्दिव्यसहस्रनामजपमहं करिष्ये
अर्थ: मैं भगवान श्रीकृष्ण की कृपा प्राप्त करने के लिए श्री विष्णु के दिव्य सहस्रनाम का जप करूँगा।
करिष्ये
यहाँ “करिष्ये” शब्द का प्रयोग व्यक्ति के संकल्प को दर्शाता है। इसका मतलब है कि व्यक्ति ने भगवान विष्णु के नामों का जप करने का निश्चय कर लिया है।
श्लोक २७ – क्षीरोदन्वत्प्रदेशे
क्षीरोदन्वत्प्रदेशे शुचिमणिविलसत्सैकतेर्मौक्तिकानां। मालाकॢप्तासनस्थः स्फटिकमणिनिभैर्मौक्तिकैर्मण्डिताङ्गः॥१॥
अर्थ: भगवान विष्णु क्षीरसागर में स्थित हैं, जो स्वच्छ मणियों और मोतियों से सज्जित है। वे स्फटिक के समान चमकते हुए मणियों से सुशोभित आसन पर विराजमान हैं।
क्षीरोदन्वत्प्रदेशे
यहाँ भगवान विष्णु की स्थिति क्षीरसागर (दूध का महासागर) में बताई गई है। यह समुद्र उनके दिव्य स्वरूप और अनंतता का प्रतीक है।
स्फटिकमणिनिभैः
भगवान विष्णु का शरीर स्फटिक के समान है, जो शुद्धता, दिव्यता और पारदर्शिता का प्रतीक है। उनका यह स्वरूप अत्यंत मोहक और शांति प्रदान करने वाला है।
श्लोक २८ – भूः पादौ यस्य नाभिर्वियदसुरनिलश्चन्द्र सूर्यौ च नेत्रे
भूः पादौ यस्य नाभिर्वियदसुरनिलश्चन्द्र सूर्यौ च नेत्रे। कर्णावाशाः शिरो द्यौर्मुखमपि दहनो यस्य वास्तेयमब्धिः॥२॥
अर्थ: भगवान विष्णु के पांव पृथ्वी हैं, उनकी नाभि आकाश है, उनका श्वास वायु है, उनके नेत्र चंद्रमा और सूर्य हैं। उनके कान दिशाएँ हैं और उनका सिर आकाश है। उनका मुख अग्नि है और समस्त सृष्टि उनके शरीर का अंग है।
भूः पादौ यस्य
भगवान विष्णु की विराट मूर्ति में पृथ्वी उनके चरणों के रूप में प्रकट होती है। उनका यह स्वरूप सृष्टि के प्रत्येक तत्व को अपने भीतर समेटे हुए है।
चन्द्र सूर्यौ च नेत्रे
भगवान विष्णु के नेत्र चंद्रमा और सूर्य हैं, जो उनकी दिव्यता और ज्ञान की ओर संकेत करते हैं। उनका यह स्वरूप पूरे संसार को प्रकाश और जीवन प्रदान करता है।
श्लोक २९ – ॐ शान्ताकारं भुजगशयनं
ॐ शान्ताकारं भुजगशयनं पद्मनाभं सुरेशं। विश्वाधारं गगनसदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम्॥३॥
अर्थ: भगवान विष्णु शांति के प्रतीक हैं और शेषनाग पर विराजमान हैं। वे पद्मनाभ हैं (उनकी नाभि से कमल उत्पन्न होता है)। वे देवताओं के स्वामी और विश्व के आधार हैं। उनका वर्ण मेघ के समान है और वे शुभ अंगों से सुशोभित हैं।
शान्ताकारं भुजगशयनं
भगवान विष्णु शेषनाग पर शयन करते हैं और उनका स्वरूप शांति का प्रतीक है। यह श्लोक भगवान विष्णु की शांति, संतुलन और दिव्यता का वर्णन करता है।
पद्मनाभं सुरेशं
भगवान विष्णु की नाभि से कमल उत्पन्न होता है, जो सृष्टि के रचयिता ब्रह्मा का स्थान है। वे देवताओं के अधिपति और समस्त सृष्टि के पालक हैं।
श्लोक ३० – मेघश्यामं पीतकौशेयवासं
मेघश्यामं पीतकौशेयवासं श्रीवत्साङ्कं कौस्तुभोद्भासिताङ्गम्। पुण्योपेतं पुण्डरीकायताक्षं विष्णुं वन्दे सर्वलोकैकनाथम्॥४॥
अर्थ: मैं भगवान विष्णु की वंदना करता हूँ, जिनका शरीर मेघ के समान श्याम है और उन्होंने पीले रेशमी वस्त्र धारण किए हैं। उनके वक्षस्थल पर श्रीवत्स का चिन्ह है, कौस्तुभ मणि उनके शरीर को शोभा प्रदान करती है, उनके नेत्र कमल के समान हैं, और वे सभी लोकों के स्वामी हैं।
मेघश्यामं पीतकौशेयवासं
भगवान विष्णु का शरीर मेघों के समान श्याम वर्ण का है और वे पीले रेशमी वस्त्र धारण करते हैं। यह रंग संयोजन उनके दिव्य स्वरूप को और भी मोहक बनाता है। पीले वस्त्र समृद्धि और शांति के प्रतीक हैं।
श्रीवत्साङ्कं कौस्तुभोद्भासिताङ्गम्
भगवान विष्णु के वक्षस्थल पर श्रीवत्स का चिन्ह है, जो उनकी अनंत दिव्यता और ऐश्वर्य का प्रतीक है। उनके गले में कौस्तुभ मणि धारण है, जो अमरत्व और दिव्यता का प्रतीक मानी जाती है।
पुण्डरीकायताक्षं
भगवान विष्णु के नेत्र कमल के समान विशाल और सुंदर हैं। उनका यह स्वरूप भक्तों के मन में शांति और आनंद का संचार करता है।
श्लोक ३१ – नमः समस्तभूतानामादिभूताय भूभृते
नमः समस्तभूतानामादिभूताय भूभृते। अनेकरूपरूपाय विष्णवे प्रभविष्णवे॥५॥
अर्थ: मैं भगवान विष्णु को प्रणाम करता हूँ, जो समस्त प्राणियों के आदिभूत (सर्वप्रथम प्रकट हुए) हैं और जो पृथ्वी के पालनहार हैं। वे अनेक रूपों में प्रकट होते हैं और समस्त संसार के स्वामी हैं।
आदिभूताय भूभृते
भगवान विष्णु को आदिभूत कहा गया है, क्योंकि वे ही इस संसार के पहले प्राणी और सभी प्राणियों के निर्माता हैं। इसके साथ ही वे भूभृते हैं, अर्थात वे पृथ्वी के पालनहार और संरक्षक हैं।
अनेकरूपरूपाय
भगवान विष्णु के अनेक रूप और अवतार हैं। वे समय-समय पर अलग-अलग रूपों में प्रकट होते हैं ताकि संसार की रक्षा कर सकें और धर्म की स्थापना कर सकें।
श्लोक ३२ – सशङ्खचक्रं सकिरीटकुण्डलं
सशङ्खचक्रं सकिरीटकुण्डलं सपीतवस्त्रं सरसीरुहेक्षणम्। सहारवक्षःस्थलकौस्तुभश्रियं नमामि विष्णुं शिरसा चतुर्भुजम्॥६॥
अर्थ: मैं भगवान विष्णु को अपने सिर से नमन करता हूँ, जो शंख, चक्र, किरीट और कुंडल धारण करते हैं। वे पीले वस्त्र पहने हुए हैं, उनके नेत्र कमल के समान हैं, उनके वक्षस्थल पर कौस्तुभ मणि सुशोभित है, और उनके चार हाथ हैं।
सशङ्खचक्रं सकिरीटकुण्डलं
भगवान विष्णु का स्वरूप बहुत ही दिव्य और महिमा से भरा हुआ है। उनके चार हाथों में से एक में शंख है और दूसरे में चक्र। शंख और चक्र उनके रक्षक और पालक स्वरूप का प्रतीक हैं।
सपीतवस्त्रं सरसीरुहेक्षणम्
भगवान विष्णु पीले वस्त्र धारण करते हैं, जो उनकी शांति और दिव्यता का प्रतीक हैं। उनके नेत्र कमल के समान हैं, जो उनके सौम्य और करुणामयी स्वरूप को दर्शाते हैं।
श्लोक ३३ – छायायां पारिजातस्य
छायायां पारिजातस्य हेमसिंहासनोपरि। आसीनमम्बुदश्याममायताक्षमलंकृतम्॥७॥
चन्द्राननं चतुर्बाहुं श्रीवत्साङ्कित वक्षसं। रुक्मिणी सत्यभामाभ्यां सहितं कृष्णमाश्रये॥८॥
अर्थ: मैं भगवान कृष्ण की शरण लेता हूँ, जो पारिजात के वृक्ष की छाया में सोने के सिंहासन पर बैठे हैं। उनका शरीर मेघ के समान श्याम है, उनके नेत्र विशाल और सुंदर हैं, और वे चतुर्भुज (चार भुजाओं वाले) हैं। उनके वक्षस्थल पर श्रीवत्स का चिन्ह है और वे रुक्मिणी और सत्यभामा के साथ हैं।
छायायां पारिजातस्य
भगवान कृष्ण पारिजात वृक्ष की छाया में विराजमान हैं, जो उनकी दिव्यता और सुंदरता को और भी अलंकृत करता है। पारिजात वृक्ष स्वर्ग का वृक्ष माना जाता है, जो अमरता और अनंतता का प्रतीक है।
हेमसिंहासनोपरि
भगवान कृष्ण सोने के सिंहासन पर विराजमान हैं, जो उनके ऐश्वर्य और दिव्यता का प्रतीक है।
रुक्मिणी सत्यभामाभ्यां सहितम्
भगवान कृष्ण अपनी पत्नियों रुक्मिणी और सत्यभामा के साथ हैं, जो प्रेम और भक्ति का प्रतीक हैं।
श्लोक ३४ – हरिः ॐ विश्वं विष्णुर्वषट्कारो
स्तोत्रम्:
हरिः ॐ विश्वं विष्णुर्वषट्कारो भूतभव्यभवत्प्रभुः। भूतकृद्भूतभृद्भावो भूतात्मा भूतभावनः॥१॥
अर्थ: भगवान विष्णु समस्त संसार के आधार हैं। वे “वषट्कार” स्वरूप हैं, अर्थात वे यज्ञ के देवता हैं। वे भूत, वर्तमान और भविष्य के स्वामी हैं। वे समस्त प्राणियों की रचना करते हैं, उनका पालन करते हैं और वे ही सृष्टि का आधार हैं।
विश्वं विष्णुः
भगवान विष्णु इस समस्त ब्रह्मांड में व्याप्त हैं। वे समस्त सृष्टि के कण-कण में विद्यमान हैं और यह संसार उनके स्वरूप का ही विस्तार है।
भूतभव्यभवत्प्रभुः
भगवान विष्णु भूतकाल, वर्तमान और भविष्य के अधिपति हैं। वे कालातीत हैं, अर्थात समय के बंधनों से मुक्त हैं।
श्लोक ३५ – पूतात्मा परमात्मा च
पूतात्मा परमात्मा च मुक्तानां परमा गतिः। अव्ययः पुरुषः साक्षी क्षेत्रज्ञोऽक्षर एव च॥२॥
अर्थ: भगवान विष्णु शुद्ध आत्मा, परमात्मा और मुक्त आत्माओं की सर्वोच्च गति हैं। वे अविनाशी, साक्षी, क्षेत्रज्ञ (सर्वज्ञ) और अक्षर (अटल) हैं।
पूतात्मा परमात्मा
भगवान विष्णु को पूतात्मा कहा गया है, क्योंकि वे शुद्धता का प्रतीक हैं। वे परमात्मा हैं, जो समस्त प्राणियों के भीतर विद्यमान हैं।
अव्ययः पुरुषः
भगवान विष्णु अविनाशी हैं, उनका कोई विनाश नहीं है। वे सदा स्थिर और अटल रहते हैं, चाहे संसार में कितने ही परिवर्तन क्यों न आएँ।
श्लोक ३६ – योगो योगविदां नेता
योगो योगविदां नेता प्रधानपुरुषेश्वरः। नारसिंहवपुः श्रीमान् केशवः पुरुषोत्तमः॥३॥
अर्थ: भगवान विष्णु योग के स्वामी और योगविद्या के मार्गदर्शक हैं। वे प्रधान पुरुष और परमेश्वर हैं। उनका नृसिंह रूप अत्यंत शक्तिशाली और दिव्य है, और वे केशव (भगवान कृष्ण) के रूप में भी पूजनीय हैं। वे ही पुरुषोत्तम हैं।
योगो योगविदां नेता
भगवान विष्णु योग के ज्ञाता और योग मार्ग के नेता हैं। योग का अर्थ यहाँ केवल शारीरिक क्रियाएँ नहीं, बल्कि आत्मा और परमात्मा के मिलन से है। वे भक्तों को योग के सही मार्ग पर चलने की प्रेरणा और शक्ति प्रदान करते हैं।
नारसिंहवपुः श्रीमान्
भगवान विष्णु का नृसिंह अवतार सबसे अद्भुत और शक्तिशाली अवतारों में से एक है। नृसिंह रूप में भगवान ने हिरण्यकश्यप का संहार किया था और अपने भक्त प्रह्लाद की रक्षा की थी। यह रूप उनके पराक्रम और उनके भक्तों के प्रति प्रेम का प्रतीक है।
श्लोक ३७ – सर्वः शर्वः शिवः स्थाणुः
सर्वः शर्वः शिवः स्थाणुर्भूतादिर्निधिरव्ययः। संभवो भावनो भर्ता प्रभवः प्रभुरीश्वरः॥४॥
अर्थ: भगवान विष्णु सर्वव्यापी, सर्वशक्तिमान, शिव (कल्याणकारी) और स्थिर हैं। वे समस्त प्राणियों के आदि और अविनाशी आधार हैं। वे सृष्टि के निर्माता, पालनकर्ता और समस्त लोकों के स्वामी हैं।
सर्वः शर्वः शिवः स्थाणुः
भगवान विष्णु सर्वव्यापी और सभी जगह उपस्थित हैं। वे शर्व (महादेव) और शिव (कल्याणकारी) स्वरूप हैं। उनका स्वरूप स्थिर और अटल है, और वे संसार में किसी भी प्रकार के परिवर्तन से प्रभावित नहीं होते।
भूतादिर्निधिरव्ययः
भगवान विष्णु समस्त प्राणियों के आधार और उनके अस्तित्व का स्रोत हैं। वे अविनाशी और अजर-अमर हैं। उनका कोई अंत नहीं है, और वे सदा स्थिर और अचल रहते हैं।
श्लोक ३८ – स्वयंभूः शम्भुरादित्यः
स्वयंभूः शम्भुरादित्यः पुष्कराक्षो महास्वनः। अनादिनिधनो धाता विधाता धातुरुत्तमः॥५॥
अर्थ: भगवान विष्णु स्वयंभू (स्वयं उत्पन्न हुए), शम्भु (शांति और कल्याण के देवता), आदित्य (सूर्य), और पुष्कराक्ष (कमल के नेत्र वाले) हैं। वे अनादि (जिसका कोई प्रारंभ नहीं) और अनंत (जिसका कोई अंत नहीं) हैं। वे धाता (पालनकर्ता) और विधाता (सृष्टिकर्ता) हैं और समस्त सृष्टि का सर्वोच्च आधार हैं।
स्वयंभूः शम्भुरादित्यः
भगवान विष्णु स्वयंभू हैं, अर्थात वे किसी अन्य के द्वारा उत्पन्न नहीं हुए। वे शम्भु भी हैं, जिसका अर्थ है कि वे संसार के कल्याणकर्ता और शांति के प्रतीक हैं। उनका स्वरूप आदित्य है, जो सृष्टि के जीवनदायी सूर्य का प्रतीक है।
अनादिनिधनो धाता
भगवान विष्णु का कोई प्रारंभ नहीं है और वे अनंत हैं। वे सृष्टि के धाता (पालक) और विधाता (निर्माता) हैं। वे सृष्टि का पालन करते हैं और उसे चलाते हैं।
श्लोक ३९ – अप्रमेयो हृषीकेशः
अप्रमेयो हृषीकेशः पद्मनाभोऽमरप्रभुः। विश्वकर्मा मनुस्त्वष्टा स्थविष्ठः स्थविरो ध्रुवः॥६॥
अर्थ: भगवान विष्णु अप्रमेय (अपरिमेय) हैं, अर्थात उन्हें कोई भी पूरी तरह से माप या जान नहीं सकता। वे हृषीकेश (इंद्रियों के स्वामी), पद्मनाभ (जिनकी नाभि से कमल उत्पन्न होता है), और अमरप्रभु (अमर प्राणियों के स्वामी) हैं। वे विश्वकर्मा (सृष्टि के निर्माता), मनु (मानवता के आदिपुरुष), और स्थविष्ठ (सबसे स्थिर) हैं।
अप्रमेयो हृषीकेशः
भगवान विष्णु अप्रमेय हैं, अर्थात उनकी महानता को कोई भी माप नहीं सकता। वे हृषीकेश हैं, जो समस्त इंद्रियों के स्वामी हैं और उन्हें नियंत्रित करते हैं।
पद्मनाभोऽमरप्रभुः
भगवान विष्णु पद्मनाभ हैं, जिनकी नाभि से कमल उत्पन्न होता है, जो ब्रह्मा का स्थान है। वे अमर प्राणियों के स्वामी हैं, जो उन्हें अमरता प्रदान करते हैं।
श्लोक ४० – अग्राह्यः शाश्वतः कृष्णो
अग्राह्यः शाश्वतः कृष्णो लोहिताक्षः प्रतर्दनः। प्रभूतस्त्रिककुब्धाम पवित्रं मङ्गलं परम्॥७॥
अर्थ: भगवान विष्णु अप्राप्य (इंद्रियों से परे), शाश्वत (सदा के लिए), कृष्ण (श्यामवर्ण) और लोहिताक्ष (लाल नेत्रों वाले) हैं। वे प्रतर्दन (दुष्टों का नाश करने वाले), त्रिककुब्धाम (तीनों लोकों के स्वामी), पवित्र और परम मंगलकारी हैं।
अग्राह्यः शाश्वतः कृष्णः
भगवान विष्णु इंद्रियों से परे हैं, अर्थात वे किसी भी भौतिक इंद्रिय द्वारा मापे या समझे नहीं जा सकते। वे शाश्वत और सदा के लिए हैं, उनका कोई विनाश नहीं है। उनका स्वरूप कृष्ण है, जिसका अर्थ श्याम वर्ण भी है।
पवित्रं मङ्गलं परम्
भगवान विष्णु पवित्रता और शुभता के परम स्रोत हैं। उनका स्मरण, ध्यान और उपासना करने से समस्त प्रकार के अशुभ और दोष समाप्त हो जाते हैं।
श्लोक ४१ – ईशानः प्राणदः प्राणो
ईशानः प्राणदः प्राणो ज्येष्ठः श्रेष्ठः प्रजापतिः। हिरण्यगर्भो भूगर्भो माधवो मधुसूदनः॥८॥
अर्थ: भगवान विष्णु ईशान (सर्वश्रेष्ठ), प्राणदाता, और प्राणस्वरूप हैं। वे ज्येष्ठ (सबसे वृद्ध), श्रेष्ठ, प्रजापति (सभी प्राणियों के उत्पत्तिकर्ता), हिरण्यगर्भ (सृष्टि के कारण), भूगर्भ (पृथ्वी के पालनकर्ता), माधव (लक्ष्मीपति) और मधुसूदन (मधु दैत्य का संहार करने वाले) हैं।
ईशानः प्राणदः प्राणः
भगवान विष्णु ईशान हैं, जो सभी शक्तियों के स्वामी हैं। वे ही प्राणों के दाता हैं और स्वयं भी प्राणस्वरूप हैं। उनके द्वारा ही समस्त जीवों का जीवन संभव है।
हिरण्यगर्भो भूगर्भो
भगवान विष्णु को हिरण्यगर्भ कहा गया है, क्योंकि वे सृष्टि के रचयिता हैं और समस्त ब्रह्मांड उनकी नाभि से उत्पन्न हुआ है। वे भूगर्भ भी हैं, अर्थात वे पृथ्वी और समस्त सृष्टि के पालक हैं।
श्लोक ४२ – ईश्वरो विक्रमी धन्वी
ईश्वरो विक्रमी धन्वी मेधावी विक्रमः क्रमः। अनुत्तमो दुराधर्षः कृतज्ञः कृतिरात्मवान्॥९॥
अर्थ: भगवान विष्णु ईश्वर (सर्वशक्तिमान), विक्रमी (शक्तिशाली), धन्वी (धनुष धारण करने वाले), मेधावी (बुद्धिमान), विक्रम (साहसी) और क्रम (सर्वव्यापी) हैं। वे अनुत्तम (असाधारण), दुराधर्ष (अजेय), कृतज्ञ (कर्म को पहचानने वाले), और आत्मवान (स्वयं में स्थित) हैं।
ईश्वरो विक्रमी धन्वी
भगवान विष्णु सर्वशक्तिमान और अजेय हैं। वे अपने हाथों में धनुष धारण करते हैं, जो उनकी शक्ति और युद्ध कौशल का प्रतीक है।
कृतज्ञः कृतिरात्मवान्
भगवान विष्णु कृतज्ञ हैं, अर्थात वे अपने भक्तों और सेवकों के कर्मों को पहचानते हैं। वे आत्मवान हैं, जो अपने स्वयं के स्वरूप में स्थित रहते हैं और उनकी भक्ति में लीन रहने वालों को आत्मज्ञान प्रदान करते हैं।
श्लोक ४३ – सुरेशः शरणं शर्म
सुरेशः शरणं शर्म विश्वरेताः प्रजाभवः। अहः संवत्सरो व्यालः प्रत्ययः सर्वदर्शनः॥१०॥
अर्थ: भगवान विष्णु सुरेश (देवताओं के स्वामी), शरण (शरण देने वाले), और शर्म (आश्रय देने वाले) हैं। वे विश्वरेताः (सृष्टि के कारण), प्रजाभव (सभी प्राणियों के उत्पत्तिकर्ता), अहः (दिन के प्रतीक), संवत्सर (वर्ष के रूप में) और सर्वदर्शन (सर्वदर्शी) हैं।
सुरेशः शरणं शर्म
भगवान विष्णु देवताओं के भी स्वामी हैं और वे अपने भक्तों को शरण और आश्रय प्रदान करते हैं। वे समस्त संसार के रक्षक और पालनकर्ता हैं।
विश्वरेताः प्रजाभवः
भगवान विष्णु समस्त सृष्टि के रचयिता और पालनकर्ता हैं। वे समस्त प्राणियों के उत्पत्ति का कारण हैं और उनके संरक्षण का दायित्व निभाते हैं।
श्लोक ४४ – अजः सर्वेश्वरः सिद्धः
अजः सर्वेश्वरः सिद्धः सिद्धिः सर्वादिरच्युतः। वृषाकपिरमेयात्मा सर्वयोगविनिःसृतः॥११॥
अर्थ: भगवान विष्णु अज (जन्मरहित), सर्वेश्वर (सभी के स्वामी), सिद्ध (पूर्ण), सिद्धि (सफलता देने वाले), सर्वादि (सभी का आरंभ), अच्युत (अविनाशी), वृषाकपि (धर्म का आधार), अमेयात्मा (असीम आत्मा), और सभी योगों से परे हैं।
अजः सर्वेश्वरः सिद्धः
भगवान विष्णु अज हैं, जिसका अर्थ है कि उनका कोई जन्म नहीं है। वे सर्वेश्वर हैं, जो पूरे संसार के अधिपति हैं। वे सिद्ध हैं, अर्थात पूर्ण और सभी इच्छाओं को पूरा करने वाले हैं।
अच्युत वृषाकपिः
भगवान विष्णु अच्युत हैं, अर्थात वे कभी पतित नहीं होते, उनका कोई पतन नहीं होता। वे वृषाकपि भी हैं, जो धर्म का पोषण करते हैं और धर्म के आधार हैं।
श्लोक ४५ – वसुर्वसुमनाः सत्यः
वसुर्वसुमनाः सत्यः समात्माऽसम्मितः समः। अमोघः पुण्डरीकाक्षो वृषकर्मा वृषाकृतिः॥१२॥
अर्थ: भगवान विष्णु वसु (धन के स्वामी), वसुमनाः (धनवान), सत्य (सत्यस्वरूप), समात्मा (सभी के प्रति समान भाव रखने वाले), असम्मित (अमूल्य), अमोघ (सफल), पुण्डरीकाक्ष (कमल-नेत्र), वृषकर्मा (धर्म के कर्म करने वाले), और वृषाकृति (धर्म के रूप वाले) हैं।
वसुर्वसुमनाः सत्यः
भगवान विष्णु वसु हैं, अर्थात वे समस्त धन और ऐश्वर्य के स्वामी हैं। उनका मन वसुमनाः है, जो समृद्धि और शांति से भरा हुआ है। वे सत्यस्वरूप हैं, जो सदैव सत्य पर चलते हैं।
अमोघः पुण्डरीकाक्षः
भगवान विष्णु अमोघ हैं, जिनके कार्य कभी असफल नहीं होते। उनका पुण्डरीकाक्ष रूप, जिसमें उनके नेत्र कमल के समान हैं, अत्यंत सुंदर और शांति देने वाला है।
श्लोक ४६ – रुद्रो बहुशिरा बभ्रुः
रुद्रो बहुशिरा बभ्रुर्विश्वयोनिः शुचिश्रवाः। अमृतः शाश्वत स्थाणुर्वरारोहो महातपाः॥१३॥
अर्थ: भगवान विष्णु रुद्र (शक्ति का प्रतीक), बहुशिरा (अनेक सिरों वाले), बभ्रु (धारणकर्ता), विश्वयोनिः (सृष्टि का स्रोत), शुचिश्रवाः (शुद्ध गुणों वाले), अमृत (अमर), शाश्वत (सदा के लिए), स्थाणु (स्थिर), वरारोहो (उत्तम आरोहण करने वाले), और महातपाः (महान तपस्वी) हैं।
रुद्रो बहुशिरा बभ्रुः
भगवान विष्णु रुद्र स्वरूप हैं, जो संहारक भी हैं और सृष्टि के रक्षक भी। वे बहुशिरा हैं, जिनके अनंत रूप और अनंत शक्ति हैं।
शाश्वत स्थाणुः
भगवान विष्णु शाश्वत हैं, अर्थात वे सदा रहने वाले हैं। वे स्थाणु हैं, जो किसी भी परिवर्तन से प्रभावित नहीं होते और सदा स्थिर रहते हैं।
श्लोक ४७ – सर्वगः सर्वविद्भानुः
सर्वगः सर्वविद्भानुर्विष्वक्सेनो जनार्दनः। वेदो वेदविदव्यङ्गो वेदाङ्गो वेदवित् कविः॥१४॥
अर्थ: भगवान विष्णु सर्वग (सर्वव्यापी), सर्वविद (सर्वज्ञानी), भानु (प्रकाश रूपी), विष्वक्सेन (जो समस्त सृष्टि का रक्षक हैं), जनार्दन (जनता का कष्ट हरने वाले), वेद (ज्ञान के स्रोत), वेदविद (वेदों के ज्ञाता), वेदांग (वेदों के अंग), और कवि (सर्वज्ञानी कवि) हैं।
सर्वगः सर्वविद्भानुः
भगवान विष्णु सर्वग हैं, जो संपूर्ण ब्रह्मांड में व्याप्त हैं। वे सर्वविद हैं, जिनका ज्ञान असीमित है। उनका भानु रूप उन्हें सूर्य के समान प्रकाशमान बनाता है।
वेदो वेदविदव्यङ्गः
भगवान विष्णु वेदों के भी ज्ञाता हैं, वे ही वेदों का स्रोत हैं। वेदों के अंग भगवान विष्णु से ही उत्पन्न होते हैं, और वे समस्त ज्ञान के भंडार हैं।
श्लोक ४८ – लोकाध्यक्षः सुराध्यक्षो
लोकाध्यक्षः सुराध्यक्षो धर्माध्यक्षः कृताकृतः। चतुरात्मा चतुर्व्यूहश्चतुर्दंष्ट्रश्चतुर्भुजः॥१५॥
अर्थ: भगवान विष्णु लोकाध्यक्ष (सभी लोकों के स्वामी), सुराध्यक्ष (देवताओं के अधिपति), धर्माध्यक्ष (धर्म के रक्षक), कृताकृत (सृष्टि के रचयिता), चतुरात्मा (सर्वज्ञानी), चतुर्व्यूह (चार स्वरूपों वाले), चतुर्दंष्ट्र (चार दाँतों वाले), और चतुर्भुज (चार भुजाओं वाले) हैं।
लोकाध्यक्षः सुराध्यक्षः
भगवान विष्णु लोकों के अधिपति हैं, वे समस्त संसार के पालक और रक्षक हैं। सुराध्यक्ष के रूप में वे देवताओं के भी अधिपति हैं, जो धर्म और अधर्म का निर्णय करते हैं।
चतुरात्मा चतुर्व्यूहश्चतुर्भुजः
भगवान विष्णु का स्वरूप चतुरात्मा है, जो चारों दिशाओं में व्याप्त हैं और उनका ज्ञान असीमित है। उनका चतुर्व्यूह रूप, जिसमें वे चार रूपों में प्रकट होते हैं, संसार की रक्षा और धर्म की स्थापना के लिए महत्वपूर्ण है।
श्लोक ४९ – भ्राजिष्णुर्भोजनं भोक्ता
भ्राजिष्णुर्भोजनं भोक्ता सहिष्णुर्जगदादिजः। अनघो विजयो जेता विश्वयोनिः पुनर्वसुः॥१६॥
अर्थ: भगवान विष्णु भ्राजिष्णु (तेजस्वी), भोजन (सृष्टि के पोषक), भोक्ता (भोगकर्ता), सहिष्णु (धैर्यवान), जगदादिज (सृष्टि के मूल), अनघ (निर्दोष), विजयी, विश्वयोनिः (सृष्टि के स्रोत), और पुनर्वसु (वसुधा को पुनः जीवन देने वाले) हैं।
भ्राजिष्णुर्भोजनं भोक्ता
भगवान विष्णु तेजस्वी और प्रकाशमान हैं। वे ही सृष्टि के सभी जीवों को भोजन प्रदान करते हैं और स्वयं भी भोगकर्ता हैं।
विजयो जेता विश्वयोनिः
भगवान विष्णु सदैव विजयी होते हैं, वे अजेय हैं। उनका विश्वयोनिः स्वरूप उन्हें समस्त सृष्टि का मूल और पालनकर्ता बनाता है। वे पुनर्वसु हैं, जो सृष्टि का पुनः सृजन और संरक्षण करते हैं।
श्लोक ५० – उपेन्द्रो वामनः प्रांशुः
उपेन्द्रो वामनः प्रांशुरमोघः शुचिरूर्जितः। अतीन्द्रः संग्रहः सर्गो धृतात्मा नियमो यमः॥१७॥
अर्थ: भगवान विष्णु उपेंद्र (देवताओं के भाई), वामन (वामन अवतार), प्रांशु (उच्च), अमोघ (सफल), शुचि (पवित्र), ऊर्जित (शक्ति संपन्न), अतीन्द्र (देवताओं से श्रेष्ठ), संग्रह (संग्रहकर्ता), सर्ग (सृष्टिकर्ता), धृतात्मा (स्वयं में स्थित), नियम (नियमकर्ता), और यम (न्याय के दाता) हैं।
उपेन्द्रो वामनः प्रांशुः
भगवान विष्णु उपेंद्र हैं, जो इंद्र के छोटे भाई के रूप में प्रकट होते हैं। उनका वामन अवतार संसार की रक्षा के लिए प्रसिद्ध है, जब उन्होंने बलि से तीन पगों में संपूर्ण पृथ्वी नाप ली थी।
धृतात्मा नियमो यमः
भगवान विष्णु धृतात्मा हैं, जो अपने आत्मस्वरूप में स्थित रहते हैं। वे नियमों के संचालक हैं और यम के रूप में न्याय और अनुशासन के प्रतीक हैं।
श्लोक ५१ – वेद्यो वैद्यः सदायोगी
वेद्यो वैद्यः सदायोगी वीरहा माधवो मधुः। अतीन्द्रियो महामायो महोत्साहो महाबलः॥१८॥
अर्थ: भगवान विष्णु वेद्य (ज्ञातव्य), वैद्य (चिकित्सक), सदायोगी (सदा योग में स्थित), वीरहा (वीरों का संहारक), माधव (लक्ष्मीपति), मधु (मधुर), अतीन्द्रिय (इंद्रियों से परे), महामाया (माया के स्वामी), महोत्साह (उत्साही), और महाबल (महाशक्ति संपन्न) हैं।
वेद्यो वैद्यः सदायोगी
भगवान विष्णु वेद्य हैं, अर्थात उन्हें जानना ही सत्य ज्ञान है। वे वैद्य हैं, जो समस्त रोगों का नाश करने वाले हैं। वे सदायोगी हैं, जो सदैव योग के मार्ग पर स्थिर रहते हैं।
वीरहा माधवो मधुः
भगवान विष्णु वीरों के संहारक हैं और माधव हैं, जो लक्ष्मीपति हैं। उनका मधु रूप उन्हें मधुरता और सुकून का प्रतीक बनाता है।
श्लोक ५२ – महाबुद्धिर्महावीर्यो महाशक्तिर्महाद्युतिः
महाबुद्धिर्महावीर्यो महाशक्तिर्महाद्युतिः। अनिर्देश्यवपुः श्रीमानमेयात्मा महाद्रिधृक्॥१९॥
अर्थ: भगवान विष्णु महाबुद्धि (असीम बुद्धि वाले), महावीर्य (महान पराक्रमी), महाशक्ति (सर्वशक्तिमान), महाद्युतिः (महान तेजस्वी), अनिर्देश्यवपु (जिनके रूप का वर्णन नहीं किया जा सकता), श्रीमान् (श्री से युक्त), अमेयात्मा (असीम आत्मा), और महाद्रिधृक (बड़े पर्वतों का धारण करने वाले) हैं।
महाबुद्धिर्महावीर्यो
भगवान विष्णु की बुद्धि असीम है और उनकी पराक्रम शक्ति अपार है। वे हर परिस्थिति में सर्वश्रेष्ठ होते हैं, चाहे वह युद्ध का मैदान हो या धर्म का पालन करने का अवसर।
अनिर्देश्यवपुः
भगवान विष्णु का स्वरूप इतना दिव्य और अपार है कि उसे शब्दों में वर्णन नहीं किया जा सकता। उनका रूप अद्वितीय और असाधारण है, जो सभी के लिए प्रेरणास्रोत है।
श्लोक ५३ – महेष्वासो महीभर्ता
महेष्वासो महीभर्ता श्रीनिवासः सतां गतिः। अनिरुद्धः सुरानन्दो गोविन्दो गोविदां पतिः॥२०॥
अर्थ: भगवान विष्णु महेष्वास (महान धनुर्धारी), महीभर्ता (पृथ्वी के रक्षक), श्रीनिवास (लक्ष्मी का निवास), सताम् गतिः (सत्पुरुषों की गति), अनिरुद्ध (अजेय), सुरानंद (देवताओं के आनंद), गोविंद (गायों और पृथ्वी के रक्षक), और गोविदां पतिः (ज्ञानियों के स्वामी) हैं।
महेष्वासो महीभर्ता
भगवान विष्णु महान धनुर्धारी हैं, जो युद्ध में अपनी शक्ति का प्रदर्शन करते हैं। वे पृथ्वी के रक्षक हैं और समस्त जीवों की रक्षा का दायित्व निभाते हैं।
श्रीनिवासः सतां गतिः
भगवान विष्णु का एक नाम श्रीनिवास है, क्योंकि वे श्री (लक्ष्मी) के निवास हैं। वे सत्पुरुषों के लिए सदैव शरण देते हैं और उन्हें सही मार्ग दिखाते हैं।
श्लोक ५४ – मरीचिर्दमनो हंसः
मरीचिर्दमनो हंसः सुपर्णो भुजगोत्तमः। हिरण्यनाभः सुतपाः पद्मनाभः प्रजापतिः॥२१॥
अर्थ: भगवान विष्णु मरीचि (प्रकाश के स्रोत), दमन (शत्रुओं का दमन करने वाले), हंस (शुद्ध और पवित्र), सुपर्ण (गरुड़ के समान पंखों वाले), भुजगोत्तम (सर्पों के राजा), हिरण्यनाभ (स्वर्णिम नाभि वाले), सुतपाः (उत्तम तपस्वी), पद्मनाभ (कमल की नाभि वाले), और प्रजापति (सृष्टिकर्ता) हैं।
मरीचिर्दमनो हंसः
भगवान विष्णु को मरीचि कहा गया है, क्योंकि वे समस्त प्रकाश के स्रोत हैं। वे शत्रुओं का दमन करने वाले हैं, और उनका हंस रूप पवित्रता और दिव्यता का प्रतीक है।
पद्मनाभः प्रजापतिः
भगवान विष्णु की नाभि से कमल उत्पन्न होता है, जिसमें ब्रह्मा विराजमान हैं। वे प्रजापति हैं, जो समस्त सृष्टि के रचयिता और पालनकर्ता हैं।
श्लोक ५५ – अमृत्युः सर्वदृक् सिंहः
अमृत्युः सर्वदृक् सिंहः सन्धाता सन्धिमान् स्थिरः। अजो दुर्मर्षणः शास्ता विश्रुतात्मा सुरारिहा॥२२॥
अर्थ: भगवान विष्णु अमृत्यु (अमर), सर्वदृक् (सर्वदर्शी), सिंह (सिंह के समान बलवान), सन्धाता (समझौता करने वाले), सन्धिमान् (शांति स्थापित करने वाले), स्थिर (स्थिर), अज (जन्मरहित), दुर्मर्षण (असहनीय), शास्ता (शासनकर्ता), विश्रुतात्मा (सुप्रसिद्ध आत्मा), और सुरारिहा (देवताओं के शत्रुओं का संहार करने वाले) हैं।
अमृत्युः सर्वदृक् सिंहः
भगवान विष्णु अमर हैं, उनका कोई अंत नहीं है। वे समस्त संसार को देखते हैं और उनका सिंह रूप उनकी शक्ति और पराक्रम का प्रतीक है।
अजः दुर्मर्षणः शास्ता
भगवान विष्णु अज हैं, उनका कोई जन्म नहीं है। वे दुर्मर्षण हैं, अर्थात उनकी शक्ति से कोई मुकाबला नहीं कर सकता। वे समस्त लोकों के शास्ता (शासक) हैं, जो न्याय और अनुशासन स्थापित करते हैं।
श्लोक ५६ – गुरुर्गुरुतमो धाम
गुरुर्गुरुतमो धाम सत्यः सत्यपराक्रमः। निमिषोऽनिमिषः स्रग्वी वाचस्पतिरुदारधीः॥२३॥
अर्थ: भगवान विष्णु गुरु (सर्वश्रेष्ठ शिक्षक), गुरुतम (सभी गुरुओं में सर्वोच्च), धाम (आश्रय), सत्य (सत्यस्वरूप), सत्यपराक्रम (सत्य के पराक्रमी), निमिष (पलक झपकाने वाले), अनिमिष (पलक न झपकाने वाले), स्रग्वी (मालाधारी), वाचस्पति (वाणी के स्वामी), और उदारधी (महान बुद्धि वाले) हैं।
गुरुर्गुरुतमो धाम
भगवान विष्णु गुरु हैं, जो ज्ञान का स्रोत हैं। वे गुरुतम हैं, अर्थात सभी गुरुओं में सर्वोत्तम हैं। वे धाम हैं, जो समस्त संसार का आधार और आश्रय हैं।
वाचस्पतिरुदारधीः
भगवान विष्णु वाणी के स्वामी हैं, जिनके वचनों से सृष्टि संचालित होती है। उनकी बुद्धि उदार और असीम है, जो समस्त सृष्टि को मार्गदर्शन प्रदान करती है।
श्लोक ५७ – अग्रणीर्ग्रामणीः श्रीमान्
अग्रणीर्ग्रामणीः श्रीमान् न्यायो नेता समीरणः। सहस्रमूर्धा विश्वात्मा सहस्राक्षः सहस्रपात्॥२४॥
अर्थ: भगवान विष्णु अग्रणी (सर्वप्रथम), ग्रामणी (नेता), श्रीमान् (धनवान), न्याय (न्यायस्वरूप), नेता (मार्गदर्शक), समीरण (वायु), सहस्रमूर्धा (हजारों सिर वाले), विश्वात्मा (सर्वव्यापी आत्मा), सहस्राक्ष (हजारों आँखों वाले), और सहस्रपात (हजारों पैरों वाले) हैं।
अग्रणीर्ग्रामणीः श्रीमान्
भगवान विष्णु अग्रणी हैं, जो सभी से पहले हैं और हर कार्य में सबसे आगे हैं। वे श्रीमान् हैं, जो धन और ऐश्वर्य के स्वामी हैं।
सहस्रमूर्धा विश्वात्मा
भगवान विष्णु के हजारों सिर हैं, जो उनकी सर्वव्यापकता और दिव्यता का प्रतीक हैं। वे विश्वात्मा हैं, जो समस्त संसार के प्राणियों के भीतर निवास करते हैं।
श्लोक ५८ – आवर्तनो निवृत्तात्मा
आवर्तनो निवृत्तात्मा संवृतः संप्रमर्दनः। अहः संवर्तको वह्निरनिलो धरणीधरः॥२५॥
अर्थ: भगवान विष्णु आवर्तन (पुनरावृत्ति), निवृत्तात्मा (दुनिया के मोह से निवृत्त), संवृत (सम्पूर्ण), संप्रमर्दन (संकट को नष्ट करने वाले), अहः (दिन), संवर्तक (विनाशक), वह्नि (अग्नि), अनिल (वायु), और धरणीधर (पृथ्वी को धारण करने वाले) हैं।
आवर्तनो निवृत्तात्मा
भगवान विष्णु आवर्तन करते हैं, अर्थात सृष्टि की पुनरावृत्ति और विनाश करते हैं। वे निवृत्तात्मा हैं, जो संसार के बंधनों से मुक्त और असीम शांति में स्थित रहते हैं।
अहः संवर्तको वह्निः
भगवान विष्णु दिन के प्रतीक हैं, जो सदा प्रकाशित रहते हैं। वे वह्नि (अग्नि) हैं, जो विनाश और पुनरुत्थान के लिए आवश्यक होते हैं।
श्लोक ५९ – सुप्रसादः प्रसन्नात्मा
सुप्रसादः प्रसन्नात्मा विश्वधृग्विश्वभुग्विभुः। सत्कर्ता सत्कृतः साधुर्जह्नुर्नारायणो नरः॥२६॥
अर्थ: भगवान विष्णु सुप्रसाद (सदाशयी), प्रसन्नात्मा (हमेशा प्रसन्नचित्त), विश्वधृक (संपूर्ण ब्रह्मांड को धारण करने वाले), विश्वभुक् (संसार के रक्षक और उपभोगकर्ता), विभु (सर्वव्यापी), सत्कर्ता (श्रेष्ठ कर्म करने वाले), सत्कृत (सम्मानित), साधु (श्रेष्ठ), जह्नु (जल को पीने वाले), नारायण (समस्त सृष्टि के आधार), और नर (मनुष्यों के मार्गदर्शक) हैं।
सुप्रसादः प्रसन्नात्मा
भगवान विष्णु सदैव प्रसन्नचित्त रहते हैं और उनका स्वभाव अत्यंत सौम्य और उदार है। वे भक्तों की प्रार्थनाओं को सुनते हैं और उन्हें प्रसन्नता से आशीर्वाद देते हैं।
विश्वधृग्विश्वभुग्विभुः
भगवान विष्णु समस्त सृष्टि को धारण करने वाले हैं। वे विश्व के पालनकर्ता हैं और सभी जीवों का पोषण करते हैं। वे विभु हैं, अर्थात वे सर्वव्यापी हैं और प्रत्येक जीव के भीतर विद्यमान हैं।
श्लोक ६० – असंख्येयोऽप्रमेयात्मा
असंख्येयोऽप्रमेयात्मा विशिष्टः शिष्टकृच्छुचिः। सिद्धार्थः सिद्धसंकल्पः सिद्धिदः सिद्धिसाधनः॥२७॥
अर्थ: भगवान विष्णु असंख्ये (असंख्य), अप्रमेयात्मा (अमूल्य और अनिर्देशनीय आत्मा), विशिष्ट (विशेष रूप से उत्कृष्ट), शिष्टकृत (शिष्टाचार की रचना करने वाले), शुचि (शुद्ध), सिद्धार्थ (संपूर्ण सिद्धियों के धारक), सिद्धसंकल्प (सभी इच्छाओं को पूर्ण करने वाले), सिद्धिद (सिद्धि देने वाले), और सिद्धिसाधन (सिद्धियों के साधन) हैं।
असंख्येयोऽप्रमेयात्मा
भगवान विष्णु का स्वरूप और शक्ति अनगिनत हैं। वे अप्रमेय हैं, अर्थात उन्हें किसी भी प्रकार से पूरी तरह मापा नहीं जा सकता। उनकी आत्मा असीम और अनिर्देशनीय है।
सिद्धार्थः सिद्धसंकल्पः
भगवान विष्णु समस्त सिद्धियों के स्रोत हैं। उनका संकल्प सदा सिद्ध होता है, और वे अपने भक्तों की इच्छाओं को पूर्ण करते हैं। वे सिद्धिदाता हैं, जो अपने भक्तों को सभी प्रकार की सिद्धियां प्रदान करते हैं।
श्लोक ६१ – वृषाही वृषभो विष्णुः
वृषाही वृषभो विष्णुर्वृषपर्वा वृषोदरः। वर्धनो वर्धमानश्च विविक्तः श्रुतिसागरः॥२८॥
अर्थ: भगवान विष्णु वृषाही (धर्म का रक्षक), वृषभ (धर्म के प्रतीक), वृषपर्वा (धर्म की नींव), वृषोदर (धर्म से उत्पन्न), वर्धन (वृद्धि करने वाले), वर्धमान (सदैव बढ़ने वाले), विविक्त (विशिष्ट और उत्कृष्ट), और श्रुतिसागर (वेदों के सागर) हैं।
वृषाही वृषभो विष्णुः
भगवान विष्णु धर्म के प्रतीक और रक्षक हैं। वे धर्म की नींव पर संसार को चलाते हैं और उसके पालन में सहायक होते हैं। वे धर्म का सबसे बड़ा स्रोत हैं और उनका प्रत्येक कार्य धर्म का पालन करने के लिए होता है।
श्रुतिसागरः
भगवान विष्णु को श्रुतिसागर कहा गया है, क्योंकि वेद और शास्त्र उनके ज्ञान का स्रोत हैं। वेदों के माध्यम से उनके गुणों और महिमा का बखान किया जाता है, और उनका ज्ञान अनंत है।
श्लोक ६२ – सुभुजो दुर्धरो वाग्मी
सुभुजो दुर्धरो वाग्मी महेन्द्रो वसुदो वसुः। नैकरूपो बृहद्रूपः शिपिविष्टः प्रकाशनः॥२९॥
अर्थ: भगवान विष्णु सुभुज (सुंदर भुजाओं वाले), दुर्धर (अजेय), वाग्मी (वाणी के ज्ञाता), महेंद्र (देवताओं के राजा), वसुद (धन और संपत्ति के दाता), वसुः (धनस्वरूप), नैकरूप (अनेक रूपों वाले), बृहद्रूप (विशाल स्वरूप वाले), शिपिविष्ट (प्रकाशस्वरूप), और प्रकाशन (प्रकाश फैलाने वाले) हैं।
सुभुजो दुर्धरो वाग्मी
भगवान विष्णु का स्वरूप अत्यंत सुंदर और दिव्य है। वे दुर्धर हैं, जिनका कोई सामना नहीं कर सकता। वे वाग्मी हैं, अर्थात वाणी और संवाद के ज्ञाता हैं, जो संसार में सही दिशा और मार्गदर्शन प्रदान करते हैं।
नैकरूपो बृहद्रूपः
भगवान विष्णु नैकरूप हैं, अर्थात उनके अनेक रूप हैं और वे हर जगह विद्यमान हैं। उनका बृहद्रूप विशाल और व्यापक है, जो समस्त सृष्टि में व्याप्त है।
श्लोक ६३ – ओजस्तेजोद्युतिधरः
ओजस्तेजोद्युतिधरः प्रकाशात्मा प्रतापनः। ऋद्धः स्पष्टाक्षरो मन्त्रश्चन्द्रांशुर्भास्करद्युतिः॥३०॥
अर्थ: भगवान विष्णु ओज (शक्ति), तेज (दिव्य प्रकाश), द्युति (चमक), प्रकाशात्मा (प्रकाशस्वरूप), प्रतापन (तपस्वी), ऋद्ध (समृद्ध), स्पष्टाक्षर (स्पष्ट वाणी वाले), मंत्र (दिव्य मंत्र के रूप), चंद्रांशु (चंद्रमा के समान शीतल), और भास्करद्युतिः (सूर्य के समान तेजस्वी) हैं।
ओजस्तेजोद्युतिधरः
भगवान विष्णु शक्ति, तेज, और द्युति के प्रतीक हैं। उनका प्रकाश और शक्ति अनंत है, जो समस्त संसार को प्रकाशित और प्रेरित करता है।
चन्द्रांशुर्भास्करद्युतिः
भगवान विष्णु का स्वरूप चंद्रमा की शीतलता और सूर्य के तेज से भरा हुआ है। उनका तेज और सौम्यता दोनों ही अद्वितीय हैं, जो भक्तों को शांति और ऊर्जा प्रदान करते हैं।
श्लोक ६४ – अमृतांशूद्भवो भानुः
अमृतांशूद्भवो भानुः शशबिन्दुः सुरेश्वरः। औषधं जगतः सेतुः सत्यधर्मपराक्रमः॥३१॥
अर्थ: भगवान विष्णु अमृतांशूद्भव (अमृत के समान प्रकाश वाले), भानु (सूर्य के समान तेजस्वी), शशबिंदु (चंद्रमा के समान शीतल), सुरेश्वर (देवताओं के स्वामी), औषधं (चिकित्सक), जगतः सेतु (संसार के रक्षक), और सत्यधर्मपराक्रम (सत्य और धर्म के पराक्रमी) हैं।
अमृतांशूद्भवो भानुः
भगवान विष्णु अमृतांशु के समान अमर प्रकाश के स्रोत हैं। उनका स्वरूप सूर्य के समान तेजस्वी है, जो जीवन और ऊर्जा का प्रतीक है।
सत्यधर्मपराक्रमः
भगवान विष्णु सत्य और धर्म के पराक्रमी हैं। वे सदैव सत्य और धर्म की स्थापना के लिए कार्य करते हैं और अधर्म का नाश करते हैं। उनका प्रत्येक कार्य धर्म और सत्य को बढ़ावा देने के लिए होता है।
श्लोक ६५ – भूतभव्यभवन्नाथः
भूतभव्यभवन्नाथः पवनः पावनोऽनलः। कामहा कामकृत्कान्तः कामः कामप्रदः प्रभुः॥३२॥
अर्थ: भगवान विष्णु भूत (अतीत), भव्य (वर्तमान), और भव (भविष्य) के नाथ (स्वामी) हैं। वे पवन (वायु), पावन (शुद्ध), अनल (अग्नि), कामहा (इच्छाओं का संहारक), कामकृत (इच्छाएं पूरी करने वाले), कान्त (आकर्षक), काम (प्रेम), कामप्रद (इच्छाओं को पूरा करने वाले) और प्रभु (सर्वशक्तिमान) हैं।
भूतभव्यभवन्नाथः
भगवान विष्णु भूत, भव्य और भव, तीनों कालों के स्वामी हैं। उनका यह नाम उनके सर्वव्यापी और सर्वज्ञानी स्वरूप को दर्शाता है, जो काल के परे है। वे समय के साथ अतीत, वर्तमान, और भविष्य में प्रकट होते हैं।
कामहा कामकृत्कान्तः
भगवान विष्णु इच्छाओं को नष्ट करने वाले और उन्हें पूर्ण करने वाले दोनों हैं। वे कान्त हैं, अर्थात वे अत्यंत आकर्षक और सुंदर हैं, और उनका यह स्वरूप भक्तों के हृदय में प्रेम और भक्ति उत्पन्न करता है।
श्लोक ६६ – युगादिकृद्युगावर्तो
युगादिकृद्युगावर्तो नैकमायो महाशनः। अदृश्यो व्यक्तरूपश्च सहस्रजिदनन्तजित्॥३३॥
अर्थ: भगवान विष्णु युगादिकृत (युगों की शुरुआत करने वाले), युगावर्त (युगों को नियंत्रित करने वाले), नैकमाय (अनेकों माया वाले), महाशन (भूख का नाश करने वाले), अदृश्य (अदृश्य), व्यक्तरूप (प्रकट रूप), सहस्रजित (हजारों विजयों वाले), और अनन्तजित (अजेय) हैं।
युगादिकृद्युगावर्तो
भगवान विष्णु युगों के निर्माता और संचालक हैं। वे समय और काल के नियंता हैं और युगों को नियंत्रित करते हैं। वे प्रत्येक युग में अलग-अलग रूपों में प्रकट होते हैं, ताकि धर्म की स्थापना कर सकें।
अदृश्यो व्यक्तरूपश्च
भगवान विष्णु अदृश्य हैं, जिनका स्वरूप इंद्रियों से परे है, फिर भी वे प्रत्येक युग में प्रकट होते हैं और भक्तों के लिए सुलभ होते हैं। उनका व्यक्त और अदृश्य दोनों रूप एक साथ विद्यमान हैं।
श्लोक ६७ – इष्टोऽविशिष्टः शिष्टेष्टः
इष्टोऽविशिष्टः शिष्टेष्टः शिखण्डी नहुषो वृषः। क्रोधहा क्रोधकृत्कर्ता विश्वबाहुर्महीधरः॥३४॥
अर्थ: भगवान विष्णु इष्ट (प्रिय), अविशिष्ट (सर्वश्रेष्ठ), शिष्टेष्ट (श्रेष्ठ व्यक्तियों द्वारा पूजनीय), शिखण्डी (मुकुट धारण करने वाले), नहुष (वह जो जीवों को प्राण देता है), वृष (धर्म के प्रतीक), क्रोधहा (क्रोध को समाप्त करने वाले), क्रोधकृत (क्रोध उत्पन्न करने वाले), विश्वबाहु (सभी का पालन करने वाले), और महीधर (पृथ्वी को धारण करने वाले) हैं।
इष्टोऽविशिष्टः शिष्टेष्टः
भगवान विष्णु सभी के प्रिय हैं, वे उन भक्तों के लिए भी प्रिय हैं जो शिष्टाचार का पालन करते हैं। वे धर्म के पालन में सदा अग्रणी रहते हैं और धर्म की रक्षा करते हैं।
क्रोधहा क्रोधकृत्कर्ता
भगवान विष्णु क्रोध को समाप्त करने वाले हैं, और जब आवश्यक हो, वे क्रोध भी उत्पन्न करते हैं। उनका क्रोध अधर्म का नाश करने के लिए होता है और धर्म की स्थापना के लिए आवश्यक होता है।
श्लोक ६८ – अच्युतः प्रथितः प्राणः
अच्युतः प्रथितः प्राणः प्राणदो वासवानुजः। अपांनिधिरधिष्ठानमप्रमत्तः प्रतिष्ठितः॥३५॥
अर्थ: भगवान विष्णु अच्युत (जो कभी पतित नहीं होते), प्रथित (प्रसिद्ध), प्राण (जीवनशक्ति), प्राणद (जीवन देने वाले), वासवानुज (इंद्र के छोटे भाई), अपांनिधि (जल के स्वामी), अधिष्ठान (आधार), अप्रमत्त (सतर्क), और प्रतिष्ठित (स्थिर और प्रतिष्ठित) हैं।
अच्युतः प्रथितः प्राणः
भगवान विष्णु अच्युत हैं, वे कभी पतित नहीं होते। उनका यह नाम उनके अचल और स्थिर स्वरूप का प्रतीक है। वे प्राणस्वरूप हैं, जो समस्त जीवों को जीवन प्रदान करते हैं।
अपांनिधिरधिष्ठानम्
भगवान विष्णु अपांनिधि हैं, जो समस्त जल के स्वामी हैं। वे अधिष्ठान हैं, जो सृष्टि के समस्त तत्वों का आधार और पालनकर्ता हैं। वे समस्त लोकों को अपने अधीन रखते हैं।
श्लोक ६९ – स्कन्दः स्कन्दधरो धुर्यो
स्कन्दः स्कन्दधरो धुर्यो वरदो वायुवाहनः। वासुदेवो बृहद्भानुरादिदेवः पुरन्दरः॥३६॥
अर्थ: भगवान विष्णु स्कंद (मुक्ति देने वाले), स्कन्दधर (स्कंद को धारण करने वाले), धुर्य (भार उठाने वाले), वरद (वर्दान देने वाले), वायुवाहन (वायु पर सवार), वासुदेव (कृष्ण का नाम), बृहद्भानु (महान प्रकाश वाले), आदिदेव (प्रथम देवता), और पुरंदर (शत्रुओं का संहार करने वाले) हैं।
स्कन्दः स्कन्दधरो धुर्यो
भगवान विष्णु स्कंद हैं, जो मुक्तिदाता हैं। वे स्कन्दधर भी हैं, जो स्कंद को धारण करते हैं, जिसका अर्थ है कि वे ऊर्जा और शक्ति के स्रोत हैं। वे धुर्य हैं, जो समस्त सृष्टि का भार अपने कंधों पर उठाते हैं।
वासुदेवो बृहद्भानुः
भगवान विष्णु का वासुदेव नाम उनके कृष्ण रूप को संदर्भित करता है। वे बृहद्भानु हैं, जो महान तेजस्वी और प्रकाशमान हैं। उनका प्रकाश संसार के समस्त अंधकार को दूर करता है।
श्लोक ७० – अशोकस्तारणस्तारः
अशोकस्तारणस्तारः शूरः शौरिर्जनेश्वरः। अनुकूलः शतावर्तः पद्मी पद्मनिभेक्षणः॥३७॥
अर्थ: भगवान विष्णु अशोक (दुखों को नष्ट करने वाले), तारण (दुःखों से पार कराने वाले), तार (रक्षक), शूर (वीर), शौरि (शत्रुओं का नाश करने वाले), जना-ईश्वर (समस्त प्राणियों के स्वामी), अनुकूल (सभी के अनुकूल), शतावर्त (सभी दिशाओं में फैले), पद्मी (कमल धारण करने वाले), और पद्मनिभेक्षण (कमल के समान नेत्र वाले) हैं।
अशोकस्तारणस्तारः
भगवान विष्णु अशोक हैं, अर्थात वे सभी प्रकार के शोक और दुखों का नाश करते हैं। वे तारण हैं, जो भक्तों को सभी प्रकार के संकटों से पार ले जाते हैं।
पद्मी पद्मनिभेक्षणः
भगवान विष्णु कमल धारण करने वाले हैं, उनका यह स्वरूप उनकी शांति और सौम्यता का प्रतीक है। उनके नेत्र कमल के समान हैं, जो करुणा और सौंदर्य से भरे हुए हैं।
श्लोक ७१ – पद्मनाभोऽरविन्दाक्षः
पद्मनाभोऽरविन्दाक्षः पद्मगर्भः शरीरभृत्। महर्द्धिरृद्धो वृद्धात्मा महाक्षो गरुडध्वजः॥३८॥
अर्थ: भगवान विष्णु पद्मनाभ (जिनकी नाभि से कमल उत्पन्न होता है), अरविन्दाक्ष (कमल के समान नेत्रों वाले), पद्मगर्भ (कमल के भीतर निवास करने वाले), शरीरभृत् (समस्त शरीरों के धारक), महर्द्धि (असीम समृद्धि वाले), वृद्धात्मा (अति प्राचीन आत्मा), महाक्ष (महान नेत्रों वाले), और गरुड़ध्वज (जिनका ध्वज गरुड़ से सुशोभित है) हैं।
पद्मनाभोऽरविन्दाक्षः
भगवान विष्णु को पद्मनाभ कहा गया है, क्योंकि उनकी नाभि से कमल उत्पन्न होता है, जिससे ब्रह्मा जी का जन्म हुआ। उनके नेत्र कमल के समान विशाल और सुंदर हैं, जो उनकी करुणा और दिव्यता का प्रतीक हैं।
गरुडध्वजः
भगवान विष्णु का ध्वज गरुड़ से सुशोभित है, जो उनके तेज और शक्ति का प्रतीक है। गरुड़ उनका वाहन है और यह उनके रक्षक स्वरूप का संकेत करता है।
श्लोक ७२ – अतुलः शरभो भीमः
अतुलः शरभो भीमः समयज्ञो हविर्हरिः। सर्वलक्षणलक्षण्यो लक्ष्मीवान् समितिञ्जयः॥३९॥
अर्थ: भगवान विष्णु अतुल (अतुलनीय), शरभ (एक अद्वितीय रूप), भीम (भयंकर), समयज्ञ (समय के ज्ञाता), हविर्हरि (हविष्य ग्रहण करने वाले), सर्वलक्षणलक्षण्य (समस्त गुणों से युक्त), लक्ष्मीवान (लक्ष्मीपति), और समितिञ्जय (सभी युद्धों में विजयी) हैं।
अतुलः शरभो भीमः
भगवान विष्णु अतुलनीय हैं, जिनकी तुलना किसी से नहीं की जा सकती। वे शरभ के रूप में भी प्रकट होते हैं, जो एक दिव्य और अद्वितीय रूप है। उनका भीम रूप उनकी शक्ति और पराक्रम को दर्शाता है।
सर्वलक्षणलक्षण्यो लक्ष्मीवान्
भगवान विष्णु समस्त गुणों से युक्त हैं, और उनकी प्रत्येक विशेषता उन्हें अद्वितीय बनाती है। वे लक्ष्मी के पति हैं, जो समृद्धि और ऐश्वर्य का प्रतीक है।
श्लोक ७३ – विक्षरो रोहितो मार्गो
विक्षरो रोहितो मार्गो हेतुर्दामोदरः सहः। महीधरो महाभागो वेगवानमिताशनः॥४०॥
अर्थ: भगवान विष्णु विक्षर (अविनाशी), रोहित (लाल वर्ण वाले), मार्ग (मार्गदर्शक), हेतु (कारण), दामोदर (कमर में रस्सी बंधे हुए), सह (सहनशील), महीधर (पृथ्वी के धारक), महाभाग (अत्यंत भाग्यशाली), वेगवान (तीव्र गति वाले), और अमिताशन (असीम भोजन करने वाले) हैं।
विक्षरो रोहितो मार्गो
भगवान विष्णु विक्षर हैं, अर्थात वे अविनाशी हैं। वे रोहित हैं, जो लाल वर्ण में प्रकट होते हैं, और उनका यह स्वरूप अत्यंत दिव्य और अद्वितीय है। वे मार्गदर्शक हैं, जो सही दिशा दिखाते हैं और जीवन के मार्ग पर चलने की प्रेरणा देते हैं।
दामोदरः सहः
भगवान विष्णु का एक रूप दामोदर है, जिसमें उनकी कमर में यशोदा द्वारा रस्सी बांधी जाती है। यह स्वरूप उनकी करुणा और उनके बाल लीला का प्रतीक है। वे सहनशील हैं और सभी प्रकार के कष्टों को सहने की शक्ति रखते हैं।
श्लोक ७४ – उद्भवः क्षोभणो देवः
उद्भवः क्षोभणो देवः श्रीगर्भः परमेश्वरः। करणं कारणं कर्ता विकर्ता गहनो गुहः॥४१॥
अर्थ: भगवान विष्णु उद्भव (उत्पत्ति के स्रोत), क्षोभण (संसार में हलचल उत्पन्न करने वाले), देव (देवता), श्रीगर्भ (श्री लक्ष्मी के गर्भधारी), परमेश्वर (सर्वोच्च ईश्वर), करण (उत्पत्ति का कारण), कारण (सभी कारणों का मूल), कर्ता (सृष्टि के रचयिता), विकर्ता (रूपांतर करने वाले), गहन (अत्यंत गूढ़), और गुह (गुप्त) हैं।
उद्भवः क्षोभणो देवः
भगवान विष्णु को उद्भव कहा गया है क्योंकि वे ही समस्त सृष्टि के उत्पत्ति का स्रोत हैं। वे क्षोभण हैं, जो संसार में हलचल उत्पन्न करते हैं और संसार के संचालन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।
करणं कारणं कर्ता
भगवान विष्णु करण और कारण दोनों हैं, अर्थात वे ही समस्त घटनाओं और उत्पत्ति के पीछे का कारण हैं। वे सृष्टि के कर्ता हैं, जो हर प्राणी और वस्तु का निर्माण करते हैं।
श्लोक ७५ – व्यवसायो व्यवस्थानः
व्यवसायो व्यवस्थानः संस्थानः स्थानदो ध्रुवः। परर्द्धिः परमस्पष्टस्तुष्टः पुष्टः शुभेक्षणः॥४२॥
अर्थ: भगवान विष्णु व्यवसाई (निरंतर क्रियाशील), व्यवस्थान (समस्त सृष्टि में स्थिरता लाने वाले), संस्थान (संस्थापक), स्थानद (जीवों को स्थान देने वाले), ध्रुव (अटल), परर्द्धि (अति समृद्ध), परमस्पष्ट (अत्यंत स्पष्ट), तुष्ट (संतुष्ट), पुष्ट (समृद्ध), और शुभेक्षण (सुंदर दृष्टि वाले) हैं।
व्यवसायो व्यवस्थानः
भगवान विष्णु सदा क्रियाशील रहते हैं और समस्त संसार का संचालन करते हैं। वे व्यवस्थान हैं, जो संसार में स्थिरता और संतुलन बनाए रखते हैं।
तुष्टः पुष्टः शुभेक्षणः
भगवान विष्णु सदा संतुष्ट रहते हैं और अपनी कृपा से भक्तों को समृद्ध करते हैं। उनकी दृष्टि शुभ है, जो उनकी करुणा और सौम्यता को दर्शाती है। उनकी कृपा से सभी प्रकार की समृद्धि और शांति प्राप्त होती है।
श्लोक ७६ – रामो विरामो विरजो
रामो विरामो विरजो (विरतो) मार्गो नेयो नयोऽनयः। वीरः शक्तिमतां श्रेष्ठो धर्मो धर्मविदुत्तमः॥४३॥
अर्थ: भगवान विष्णु राम (आनंद के स्रोत), विराम (विश्राम देने वाले), विरज (रजो गुण से मुक्त), मार्ग (सही मार्ग दिखाने वाले), नय (मार्गदर्शन करने वाले), अनय (असत्य का नाश करने वाले), वीर (पराक्रमी), शक्तिमतां श्रेष्ठ (शक्ति से युक्त), धर्म (धर्म के स्वरूप), और धर्मविदुत्तम (धर्म के श्रेष्ठ ज्ञाता) हैं।
रामो विरामो विरजो
भगवान विष्णु आनंद के स्रोत हैं और उनके स्मरण से समस्त शांति और सुख की प्राप्ति होती है। वे विराम हैं, जो संसार के कष्टों और क्लेशों से विश्राम देने वाले हैं। उनका विरज स्वरूप उन्हें रजो गुण से मुक्त बनाता है।
वीरः शक्तिमतां श्रेष्ठो
भगवान विष्णु महान पराक्रमी और शक्ति संपन्न हैं। वे वीरों में श्रेष्ठ हैं और उनका प्रत्येक कार्य धर्म की स्थापना और अधर्म के नाश के लिए होता है।
श्लोक ७७ – वैकुण्ठः पुरुषः प्राणः
वैकुण्ठः पुरुषः प्राणः प्राणदः प्रणवः पृथुः। हिरण्यगर्भः शत्रुघ्नो व्याप्तो वायुरधोक्षजः॥४४॥
अर्थ: भगवान विष्णु वैकुण्ठ (स्वर्ग के स्वामी), पुरुष (सर्वोच्च व्यक्ति), प्राण (जीवन), प्राणद (जीवन देने वाले), प्रणव (ओम स्वरूप), पृथु (विशाल), हिरण्यगर्भ (स्वर्णिम गर्भ वाले), शत्रुघ्न (शत्रुओं का नाश करने वाले), व्याप्त (सर्वव्यापी), वायु (वायु स्वरूप), और अधोक्षज (इंद्रियों से परे) हैं।
वैकुण्ठः पुरुषः प्राणः
भगवान विष्णु वैकुण्ठ के स्वामी हैं, जो सर्वोच्च लोक है और सभी बाधाओं से परे है। वे पुरुष हैं, जो समस्त सृष्टि के पालनकर्ता और रक्षक हैं। उनका स्वरूप प्राणस्वरूप है, जो सभी जीवों में जीवन का संचार करते हैं।
हिरण्यगर्भः शत्रुघ्नो
भगवान विष्णु हिरण्यगर्भ हैं, जो समस्त सृष्टि के मूल कारण हैं। वे शत्रुघ्न हैं, अर्थात वे शत्रुओं का नाश करते हैं और धर्म की स्थापना करते हैं।
श्लोक ७८ – ऋतुः सुदर्शनः कालः
ऋतुः सुदर्शनः कालः परमेष्ठी परिग्रहः। उग्रः संवत्सरो दक्षो विश्रामो विश्वदक्षिणः॥४५॥
अर्थ: भगवान विष्णु ऋतु (ऋतुओं के अधिपति), सुदर्शन (दिव्य चक्र धारण करने वाले), काल (समय के अधिपति), परमेष्ठी (सर्वोच्च अधिकारी), परिग्रह (जो सब कुछ धारण करते हैं), उग्र (भीषण), संवत्सर (वर्ष), दक्ष (चतुर), विश्राम (विश्राम देने वाले), और विश्वदक्षिण (समस्त दिशाओं के ज्ञाता) हैं।
ऋतुः सुदर्शनः कालः
भगवान विष्णु ऋतुओं के स्वामी हैं, जो संसार की प्राकृतिक क्रियाओं का संचालन करते हैं। उनका सुदर्शन चक्र धर्म और अधर्म के बीच संतुलन स्थापित करता है। वे काल के अधिपति हैं, जो समय के साथ सभी को नियंत्रित करते हैं।
उग्रः संवत्सरो दक्षः
भगवान विष्णु उग्र हैं, जब वे अधर्म का नाश करते हैं, और वे संवत्सर हैं, जो पूरे वर्ष का संचालन करते हैं। वे अत्यंत दक्ष और चतुर हैं, जो संसार की हर गतिविधि को बारीकी से नियंत्रित करते हैं।
श्लोक ७९ – विस्तारः स्थावरस्थाणुः
विस्तारः स्थावरस्थाणुः प्रमाणं बीजमव्ययम्। अर्थोऽनर्थो महाकोशो महाभोगो महाधनः॥४६॥
अर्थ: भगवान विष्णु विस्तार (जो अनंत रूप से फैलते हैं), स्थावर (स्थिर), स्थाणु (अचल), प्रमाण (मानक), बीज (सृष्टि का मूल कारण), अव्यय (अविनाशी), अर्थ (उद्देश्य), अनर्थ (जो किसी उद्देश्य से परे है), महाकोश (समृद्धि का भंडार), महाभोग (महान आनंद), और महाधन (बड़ी संपत्ति) हैं।
विस्तारः स्थावरस्थाणुः
भगवान विष्णु का स्वरूप अनंत है, वे हर दिशा में व्याप्त हैं। वे स्थावर और स्थाणु हैं, जो स्थिर और अचल रहते हुए भी संसार का संचालन करते हैं। उनका हर कार्य सृष्टि के संतुलन को बनाए रखने के लिए होता है।
महाभोगो महाधनः
भगवान विष्णु समृद्धि और आनंद के भंडार हैं। वे अपने भक्तों को भौतिक और आध्यात्मिक संपत्ति प्रदान करते हैं। उनका हर कार्य सृष्टि की भलाई और भक्तों की समृद्धि के लिए होता है।
श्लोक ८० – अनिर्विण्णः स्थविष्ठोऽभूः
अनिर्विण्णः स्थविष्ठोऽभूर्धर्मयूपो महामखः। नक्षत्रनेमिर्नक्षत्री क्षमः क्षामः समीहनः॥४७॥
अर्थ: भगवान विष्णु अनिर्विण्ण (जो कभी निराश नहीं होते), स्थविष्ठ (सर्वाधिक स्थिर), अभू (जो सभी प्राणियों के रूप में प्रकट होते हैं), धर्मयूप (धर्म का स्तंभ), महामख (महान यज्ञ), नक्षत्रनेमि (नक्षत्रों के केंद्र), नक्षत्री (नक्षत्रों के अधिपति), क्षम (क्षमा करने वाले), क्षाम (जो सभी कष्टों को सहते हैं), और समीहन (अभिलाषा के पूर्णकर्ता) हैं।
अनिर्विण्णः स्थविष्ठोऽभूः
भगवान विष्णु कभी निराश नहीं होते, वे सदैव आशावान और सकारात्मक रहते हैं। वे स्थविष्ठ हैं, जो संसार में अडिग रहते हुए अपने कार्यों का संचालन करते हैं। वे अभू हैं, जो हर प्राणी के रूप में प्रकट होते हैं।
धर्मयूपो महामखः
भगवान विष्णु धर्म के स्तंभ हैं, जो सभी प्रकार के धार्मिक कर्मों को नियंत्रित करते हैं। वे महामख हैं, अर्थात वे समस्त यज्ञों के प्रधान हैं, जो समस्त कर्मकांडों के संरक्षक और पालनकर्ता हैं।
श्लोक ८१ – यज्ञ इज्यो महेज्यश्च
यज्ञ इज्यो महेज्यश्च क्रतुः सत्रं सतां गतिः। सर्वदर्शी विमुक्तात्मा सर्वज्ञो ज्ञानमुत्तमम्॥४८॥
अर्थ: भगवान विष्णु यज्ञ (यज्ञ के स्वरूप), इज्य (पूजनीय), महेज्य (महान यज्ञ), क्रतु (बलिदान), सत्र (अधिवेशन), सतां गतिः (सज्जनों की गति), सर्वदर्शी (सर्वज्ञानी), विमुक्तात्मा (मुक्त आत्मा), सर्वज्ञ (सर्वज्ञाता), और उत्तम ज्ञान (श्रेष्ठ ज्ञान के धारक) हैं।
यज्ञ इज्यो महेज्यश्च
भगवान विष्णु यज्ञ के रूप में पूजनीय हैं। वे ही यज्ञ की आत्मा हैं और महायज्ञ के रूप में समस्त सृष्टि की भलाई के लिए यज्ञों का संचालन करते हैं।
सर्वदर्शी विमुक्तात्मा
भगवान विष्णु सर्वदर्शी हैं, वे सभी घटनाओं और विचारों को देखते और जानते हैं। वे मुक्त आत्मा हैं, जो सभी बंधनों से मुक्त हैं और भक्तों को भी मोक्ष प्रदान करते हैं।
श्लोक ८२ – सुव्रतः सुमुखः सूक्ष्मः
सुव्रतः सुमुखः सूक्ष्मः सुघोषः सुखदः सुहृत्। मनोहरो जितक्रोधो वीरबाहुर्विदारणः॥४९॥
अर्थ: भगवान विष्णु सुव्रत (सदाचारी), सुमुख (सुंदर मुख वाले), सूक्ष्म (सूक्ष्म स्वरूप), सुघोष (उत्तम आवाज वाले), सुखद (सुख प्रदान करने वाले), सुहृत (सच्चे मित्र), मनोहर (मोहक), जितक्रोध (क्रोध को जीतने वाले), वीरबाहु (शक्तिशाली भुजाओं वाले), और विदारण (दुश्मनों को पराजित करने वाले) हैं।
सुव्रतः सुमुखः सूक्ष्मः
भगवान विष्णु सुव्रत हैं, जो सदैव धर्म के मार्ग पर चलते हैं। उनका सुमुख रूप अत्यंत आकर्षक और दिव्य है। वे सूक्ष्म हैं, जिनका स्वरूप सूक्ष्म और अदृश्य होते हुए भी सर्वव्यापी है।
मनोहरो जितक्रोधो
भगवान विष्णु मनोहर हैं, जो अपने सौंदर्य और आकर्षण से सभी का हृदय जीत लेते हैं। उन्होंने क्रोध को जीत लिया है, वे शांत और सौम्य स्वभाव के हैं, और किसी भी परिस्थिति में क्रोध नहीं करते।
श्लोक ८३ – स्वापनः स्ववशो व्यापी
स्वापनः स्ववशो व्यापी नैकात्मा नैककर्मकृत्। वत्सरो वत्सलो वत्सी रत्नगर्भो धनेश्वरः॥५०॥
अर्थ: भगवान विष्णु स्वापन (स्वप्न देने वाले), स्ववश (स्वयं पर नियंत्रण रखने वाले), व्यापी (सर्वव्यापक), नैकात्मा (अनेक रूपों वाले), नैककर्मकृत (अनेक प्रकार के कर्म करने वाले), वत्सर (वर्ष), वत्सल (स्नेहशील), वत्सी (पालक), रत्नगर्भ (रत्नों का गर्भधारी), और धनेश्वर (धन के स्वामी) हैं।
स्वापनः स्ववशो व्यापी
भगवान विष्णु स्वपन देने वाले हैं, जो जीवन के रहस्यों और ब्रह्मांड के संकेत स्वप्न के माध्यम से प्रकट करते हैं। वे स्ववश हैं, अर्थात उनका स्वयं पर पूर्ण नियंत्रण है और वे अपने इच्छानुसार किसी भी रूप में प्रकट होते हैं। वे व्यापी हैं, जो समस्त ब्रह्मांड में व्याप्त हैं और हर स्थान पर विद्यमान हैं।
वत्सरो वत्सलो वत्सी
भगवान विष्णु वत्सर हैं, जो समय और वर्ष का प्रतीक हैं। वे वत्सल हैं, जो अपने भक्तों से स्नेह करते हैं, और वत्सी हैं, जो अपने भक्तों का पालन-पोषण करते हैं। उनका यह रूप उनकी करुणा और प्रेम का प्रतीक है।
श्लोक ८४ – धर्मगुब्धर्मकृद्धर्मी
धर्मगुब्धर्मकृद्धर्मी सदसत्क्षरमक्षरम्। अविज्ञाता सहस्रांशुर्विधाता कृतलक्षणः॥५१॥
अर्थ: भगवान विष्णु धर्मगुप्त (धर्म का पालन करने वाले), धर्मकृत (धर्म की रचना करने वाले), धर्मी (धर्मवान), सदसत् (सत्य और असत्य), क्षर (नश्वर), अक्षर (अक्षर यानी अविनाशी), अविज्ञाता (अज्ञात), सहस्रांशु (हजारों किरणों वाले), विधाता (सृष्टि का नियंता), और कृतलक्षण (सृष्टि के लक्षणों का निर्धारण करने वाले) हैं।
धर्मगुब्धर्मकृद्धर्मी
भगवान विष्णु धर्म के रक्षक और पालनकर्ता हैं। वे धर्म की रचना करते हैं और उसका पालन करवाते हैं। वे धर्मी हैं, जो धर्म का समर्थन करते हैं और उसके नियमों के अनुसार कार्य करते हैं।
सहस्रांशुर्विधाता
भगवान विष्णु सहस्रांशु हैं, जिनकी किरणें हजारों दिशाओं में फैलती हैं। वे विधाता हैं, जो समस्त संसार का नियमन और संचालन करते हैं। उनकी यह शक्ति सृष्टि के हर अंश में दिखाई देती है।
श्लोक ८५ – गभस्तिनेमिः सत्त्वस्थः
गभस्तिनेमिः सत्त्वस्थः सिंहो भूतमहेश्वरः। आदिदेवो महादेवो देवेशो देवभृद्गुरुः॥५२॥
अर्थ: भगवान विष्णु गभस्तिनेमि (किरणों के चक्र वाले), सत्त्वस्थ (सत्त्वगुण में स्थित), सिंहो (सिंह के समान बलवान), भूतमहेश्वर (सभी प्राणियों के स्वामी), आदिदेव (प्रथम देवता), महादेव (महान देवता), देवेश (देवताओं के स्वामी), और देवभृद्गुरु (देवताओं के गुरु) हैं।
गभस्तिनेमिः सत्त्वस्थः
भगवान विष्णु गभस्तिनेमि हैं, जो अपनी दिव्य किरणों से समस्त संसार को प्रकाशित करते हैं। वे सत्त्वस्थ हैं, अर्थात सत्त्वगुण में स्थित हैं, जो शांति और समृद्धि का प्रतीक है।
आदिदेवो महादेवो
भगवान विष्णु आदिदेव हैं, जो पहले और प्रमुख देवता हैं। उनका महादेव रूप उन्हें समस्त देवताओं में श्रेष्ठ और सबसे शक्तिशाली बनाता है। वे देवताओं के स्वामी हैं और देवताओं को दिशा और मार्गदर्शन प्रदान करते हैं।
श्लोक ८६ – उत्तरो गोपतिर्गोप्ता
उत्तरो गोपतिर्गोप्ता ज्ञानगम्यः पुरातनः। शरीरभूतभृद्भोक्ता कपीन्द्रो भूरिदक्षिणः॥५३॥
अर्थ: भगवान विष्णु उत्तरो (उद्धारक), गोपति (गायों के स्वामी), गोप्ता (रक्षक), ज्ञानगम्य (ज्ञान द्वारा प्राप्त किए जा सकने वाले), पुरातन (अति प्राचीन), शरीरभूतभृद् (सभी शरीरों के धारक), भोक्ता (उपभोग करने वाले), कपींद्र (वानरों के स्वामी), और भूरिदक्षिण (उदारता से दान करने वाले) हैं।
उत्तरो गोपतिर्गोप्ता
भगवान विष्णु समस्त संसार के उद्धारक हैं, जो सभी प्राणियों को मुक्ति और शांति प्रदान करते हैं। वे गोपति हैं, जो गायों के रक्षक हैं, और गोप्ता हैं, जो समस्त प्राणियों की रक्षा करते हैं।
ज्ञानगम्यः पुरातनः
भगवान विष्णु ज्ञान द्वारा प्राप्त किए जा सकते हैं, अर्थात वे ज्ञान और विवेक के मार्ग पर चलने वालों के लिए सुलभ होते हैं। वे पुरातन हैं, जो सृष्टि के आरंभ से ही विद्यमान हैं और अनादि काल से संसार का संचालन कर रहे हैं।
श्लोक ८७ – सोमपोऽमृतपः सोमः
सोमपोऽमृतपः सोमः पुरुजित्पुरुसत्तमः। विनयो जयः सत्यसंधो दाशार्हः सात्त्वतांपतिः॥५४॥
अर्थ: भगवान विष्णु सोमप (सोमरस पीने वाले), अमृतप (अमृत का सेवन करने वाले), सोम (चंद्रमा), पुरुजित (जो अनेक शत्रुओं पर विजय प्राप्त करते हैं), पुरुसत्तम (श्रेष्ठ व्यक्ति), विनय (विनम्रता), जय (विजय प्राप्त करने वाले), सत्यसंध (सत्यप्रतिज्ञ), दाशार्ह (यदुवंश के स्वामी), और सात्त्वतांपति (सत्पुरुषों के स्वामी) हैं।
सोमपोऽमृतपः सोमः
भगवान विष्णु सोमप हैं, जो अमृत का सेवन करते हैं और सोमरस पीने वाले देवताओं के अधिपति हैं। उनका सोम रूप चंद्रमा का प्रतीक है, जो शांति और शीतलता का द्योतक है।
पुरुजित्पुरुसत्तमः
भगवान विष्णु पुरुजित हैं, जो अनेकों शत्रुओं पर विजय प्राप्त करते हैं। वे पुरुसत्तम हैं, अर्थात श्रेष्ठ व्यक्ति, जो समस्त संसार में सर्वोत्तम और उत्तम हैं।
श्लोक ८८ – जीवो विनयिता साक्षी
जीवो विनयिता साक्षी मुकुन्दोऽमितविक्रमः। अम्भोनिधिरनन्तात्मा महोदधिशयोऽन्तकः॥५५॥
अर्थ: भगवान विष्णु जीव (जीवन), विनयिता (विनम्रता के प्रतीक), साक्षी (सर्वज्ञानी), मुकुंद (मोक्ष देने वाले), अमितविक्रम (असीम पराक्रमी), अम्भोनिधि (जल के स्वामी), अनन्तात्मा (अनंत आत्मा), महोदधिशय (महासागर में निवास करने वाले), और अन्तक (समाप्त करने वाले) हैं।
जीवो विनयिता साक्षी
भगवान विष्णु समस्त जीवन के आधार हैं, जो प्रत्येक जीव में विद्यमान हैं। वे विनय के प्रतीक हैं, जो अपने भक्तों के प्रति अत्यंत विनम्र होते हैं। वे सर्वज्ञानी साक्षी हैं, जो संसार में होने वाली हर घटना के साक्षी हैं।
मुकुंदोऽमितविक्रमः
भगवान विष्णु मुकुंद हैं, जो अपने भक्तों को मोक्ष प्रदान करते हैं। उनका अमितविक्रम स्वरूप उन्हें असीम शक्ति और पराक्रम का प्रतीक बनाता है। वे अनंत आत्मा हैं, जो कभी समाप्त नहीं होते।
श्लोक ८९ – अजो महार्हः स्वाभाव्यो
अजो महार्हः स्वाभाव्यो जितामित्रः प्रमोदनः। आनन्दो नन्दनो नन्दः सत्यधर्मा त्रिविक्रमः॥५६॥
अर्थ: भगवान विष्णु अज (जन्मरहित), महार्ह (अत्यंत पूजनीय), स्वाभाव्य (स्वभाव से ही महान), जितामित्र (शत्रुओं पर विजय प्राप्त करने वाले), प्रमोदन (सभी को आनंदित करने वाले), आनंद (परमानंद स्वरूप), नंदन (खुशियाँ प्रदान करने वाले), नंद (प्रसन्नता के प्रतीक), सत्यधर्म (सत्य के रक्षक), और त्रिविक्रम (तीनों लोकों में विख्यात) हैं।
अजो महार्हः स्वाभाव्यो
भगवान विष्णु अज हैं, अर्थात उनका कोई जन्म नहीं हुआ, वे अनादि और अनंत हैं। वे महार्ह हैं, जो अत्यंत पूजनीय और सम्मानित हैं। उनका स्वाभाविक रूप ही महानता और दिव्यता से भरा हुआ है, जिसे समझना कठिन है।
सत्यधर्मा त्रिविक्रमः
भगवान विष्णु सत्यधर्म हैं, जो सदैव सत्य और धर्म की रक्षा करते हैं। उनका त्रिविक्रम रूप तीनों लोकों को अपने एक पग से नापने वाले वामन अवतार को दर्शाता है। यह उनका सर्वोच्च पराक्रम और धर्म की स्थापना का प्रतीक है।
श्लोक ९० – महर्षिः कपिलाचार्यः
महर्षिः कपिलाचार्यः कृतज्ञो मेदिनीपतिः। त्रिपदस्त्रिदशाध्यक्षो महाशृङ्गः कृतान्तकृत्॥५७॥
अर्थ: भगवान विष्णु महर्षि (महान ऋषि), कपिलाचार्य (कपिल मुनि के रूप में ज्ञान देने वाले), कृतज्ञ (सभी कृत्यों को जानने वाले), मेदिनीपति (पृथ्वी के स्वामी), त्रिपद (तीन पगों वाले), त्रिदशाध्यक्ष (देवताओं के अधिपति), महाशृंग (महान शृंग वाले), और कृतान्तकृत (समाप्ति करने वाले) हैं।
महर्षिः कपिलाचार्यः
भगवान विष्णु महर्षि हैं, जो महान ऋषियों में गिने जाते हैं। वे कपिलाचार्य के रूप में प्रसिद्ध हैं, जिन्होंने सांख्य योग का ज्ञान दिया। उनका यह रूप ध्यान और ज्ञान की गहराई को दर्शाता है।
त्रिपदस्त्रिदशाध्यक्षो
भगवान विष्णु त्रिपद हैं, जिन्होंने अपने वामन अवतार में तीन पगों से पूरी सृष्टि को नापा। वे त्रिदशाध्यक्ष हैं, जो देवताओं के अधिपति और मार्गदर्शक हैं। उनका यह रूप उनके सर्वोच्च ज्ञान और सत्ता का प्रतीक है।
श्लोक ९१ – महावराहो गोविन्दः
महावराहो गोविन्दः सुषेणः कनकाङ्गदी। गुह्यो गभीरो गहनो गुप्तश्चक्रगदाधरः॥५८॥
अर्थ: भगवान विष्णु महावराह (वराह अवतार के रूप में पृथ्वी को धारण करने वाले), गोविंद (गायों और पृथ्वी के रक्षक), सुषेण (अच्छी सेना वाले), कनकांगदी (स्वर्ण आभूषण धारण करने वाले), गुह्य (गुप्त), गभीर (गंभीर), गहन (गूढ़), गुप्त (रहस्यमय), और चक्रगदाधर (चक्र और गदा धारण करने वाले) हैं।
महावराहो गोविन्दः
भगवान विष्णु का महावराह अवतार पृथ्वी के उद्धार का प्रतीक है, जब उन्होंने वराह रूप में पृथ्वी को पाताल से उठाया। वे गोविंद हैं, जो गायों, ब्राह्मणों और पृथ्वी की रक्षा करते हैं, उनका यह रूप करुणा और धर्म का प्रतीक है।
चक्रगदाधरः
भगवान विष्णु चक्र और गदा धारण करते हैं, जो उनके न्याय और शक्ति का प्रतीक है। उनका सुदर्शन चक्र धर्म की स्थापना करता है, जबकि गदा अधर्म और अन्याय का नाश करने के लिए प्रयुक्त होती है।
श्लोक ९२ – वेधाः स्वाङ्गोऽजितः कृष्णो
वेधाः स्वाङ्गोऽजितः कृष्णो दृढः संकर्षणोऽच्युतः। वरुणो वारुणो वृक्षः पुष्कराक्षो महामनाः॥५९॥
अर्थ: भगवान विष्णु वेधाः (सृष्टिकर्ता), स्वांग (स्वयं पूर्ण), अजित (जो कभी पराजित नहीं होते), कृष्ण (कृष्ण रूप), दृढ़ (दृढ़ता वाले), संकर्षण (बलराम का रूप), अच्युत (जो पतित नहीं होते), वरुण (जल के देवता), वारुण (वरुण देवता के वंशज), वृक्ष (जीवन के वृक्ष), पुष्कराक्ष (कमल नेत्र वाले), और महामना (महान विचार वाले) हैं।
अजितः कृष्णो अच्युतः
भगवान विष्णु अजित हैं, जिन्हें कोई भी पराजित नहीं कर सकता। वे कृष्ण रूप में अवतार लेकर गीता का ज्ञान देते हैं। वे अच्युत हैं, जो कभी पतित नहीं होते और सदैव धर्म के मार्ग पर चलते हैं।
पुष्कराक्षो महामनाः
भगवान विष्णु के नेत्र कमल के समान विशाल और सुंदर हैं। उनका महामना रूप उन्हें महान विचार और बुद्धि का प्रतीक बनाता है, जो समस्त सृष्टि को उचित मार्गदर्शन देता है।
श्लोक ९३ – भगवान् भगहाऽऽनन्दी
भगवान् भगहाऽऽनन्दी वनमाली हलायुधः। आदित्यो ज्योतिरादित्यः सहिष्णुर्गतिसत्तमः॥६०॥
अर्थ: भगवान विष्णु भगवान (संपूर्ण गुणों से युक्त), भगहा (भाग्य के दाता), आनंदी (आनंदित), वनमाली (वनों के प्रेमी), हलायुध (हल धारण करने वाले), आदित्य (सूर्य के रूप में प्रकट), ज्योतिरादित्य (सूर्य के समान तेजस्वी), सहिष्णु (धैर्यवान), और गतिसत्तम (सर्वोत्तम गति देने वाले) हैं।
भगवान् भगहा आनंदी
भगवान विष्णु को ‘भगवान’ कहा जाता है, क्योंकि वे संपत्ति, धर्म, ऐश्वर्य, वैभव, आनंद, और मोक्ष के दाता हैं। वे आनंदी हैं, जो अपने भक्तों को सुख और शांति प्रदान करते हैं।
हलायुधः आदित्यो
भगवान विष्णु हलायुध भी हैं, जो बलराम के रूप में हल धारण करते हैं। उनका आदित्य रूप सूर्य की भांति तेजस्वी है, जो समस्त संसार को प्रकाशित करता है और जीवन देता है।
श्लोक ९४ – सुधन्वा खण्डपरशुः
सुधन्वा खण्डपरशुर्दारुणो द्रविणप्रदः। दिवःस्पृक् सर्वदृग्व्यासो वाचस्पतिरयोनिजः॥६१॥
अर्थ: भगवान विष्णु सुधन्वा (श्रेष्ठ धनुषधारी), खण्डपरशु (टूटी हुई कुल्हाड़ी धारण करने वाले), दारुण (भयंकर), द्रविणप्रद (धन और ऐश्वर्य के दाता), दिवःस्पृक् (आकाश को छूने वाले), सर्वदृक् (सर्वदर्शी), व्यास (ज्ञान के विस्तारक), वाचस्पति (वाणी के स्वामी), और अयोनिज (जो किसी गर्भ से उत्पन्न नहीं हुए) हैं।
सुधन्वा खण्डपरशुः
भगवान विष्णु को सुधन्वा कहा गया है, क्योंकि वे धनुष के श्रेष्ठ धारणकर्ता हैं। वे खण्डपरशु हैं, जो अपने अद्वितीय हथियार कुल्हाड़ी के रूप में अधर्म और अन्याय का संहार करते हैं।
सर्वदृग्व्यासो वाचस्पतिरयोनिजः
भगवान विष्णु सर्वदृक् हैं, जो सभी को देखते हैं और समस्त संसार के घटनाक्रम के साक्षी हैं। वे वाचस्पति हैं, जो वाणी के स्वामी और ज्ञान के प्रसारक हैं। उनका अयोनिज रूप उन्हें गर्भ से उत्पन्न न होने वाला और दिव्यता का प्रतीक बनाता है।
श्लोक ९५ – त्रिसामा सामगः साम
त्रिसामा सामगः साम निर्वाणं भेषजं भिषक्। संन्यासकृच्छमः शान्तो निष्ठा शान्तिः परायणम्॥६२॥
अर्थ: भगवान विष्णु त्रिसामा (तीन सामवेद मंत्रों के ज्ञाता), सामग (सामवेद के गायक), साम (सामवेद स्वरूप), निर्वाण (मोक्ष), भेषज (चिकित्सा के साधन), भिषक (चिकित्सक), संन्यासकृत (संन्यास देने वाले), शम (शांति), शांत (पूर्ण शांतिपूर्ण), निष्ठा (स्थिरता), और परायण (सर्वोच्च शरण) हैं।
त्रिसामा सामगः साम
भगवान विष्णु त्रिसामा हैं, जो तीनों सामवेदों के ज्ञाता हैं। वे सामग हैं, जो सामवेद का गायन करते हैं और समस्त सृष्टि को ध्वनि और संगीत का मार्ग दिखाते हैं। वे स्वयं साम हैं, जो सामवेद के सार हैं और सृष्टि की दिव्यता का प्रतीक हैं।
निर्वाणं भेषजं भिषक्
भगवान विष्णु मोक्ष के प्रतीक हैं, जो जन्म-मरण के चक्र से मुक्ति दिलाते हैं। वे भेषज हैं, जो सभी प्रकार की बीमारियों और कष्टों के नाशक हैं, और भिषक हैं, जो सृष्टि के परम चिकित्सक हैं।
श्लोक ९६ – शुभाङ्गः शान्तिदः स्रष्टा
शुभाङ्गः शान्तिदः स्रष्टा कुमुदः कुवलेशयः। गोहितो गोपतिर्गोप्ता वृषभाक्षो वृषप्रियः॥६३॥
अर्थ: भगवान विष्णु शुभांग (सुंदर अंगों वाले), शान्तिद (शांति प्रदान करने वाले), स्रष्टा (सृष्टिकर्ता), कुमुद (कमल का प्रेमी), कुवलेशय (जल में निवास करने वाले), गोहित (गायों के रक्षक), गोपति (गायों के स्वामी), गोप्ता (रक्षक), वृषभाक्ष (धर्म के प्रतीक), और वृषप्रिय (धर्मप्रिय) हैं।
शुभाङ्गः शान्तिदः स्रष्टा
भगवान विष्णु के अंग सुंदर और दिव्य हैं, जो उनकी अपार करुणा और दिव्यता को दर्शाते हैं। वे शान्तिद हैं, जो अपने भक्तों को शांति प्रदान करते हैं। वे स्रष्टा हैं, जो समस्त सृष्टि का निर्माण करते हैं और उसके पालनकर्ता हैं।
गोहितो गोपतिर्गोप्ता
भगवान विष्णु गायों के रक्षक और स्वामी हैं। वे गोप्ता हैं, जो अपने भक्तों और सृष्टि की रक्षा करते हैं। उनका यह रूप करुणा, धर्म, और पालन-पोषण का प्रतीक है।
श्लोक ९७ – अनिवर्ती निवृत्तात्मा
अनिवर्ती निवृत्तात्मा संक्षेप्ता क्षेमकृच्छिवः। श्रीवत्सवक्षाः श्रीवासः श्रीपतिः श्रीमतांवरः॥६४॥
अर्थ: भगवान विष्णु अनिवर्ती (जो कभी पीछे नहीं हटते), निवृत्तात्मा (जिन्होंने सांसारिक बंधनों से मुक्ति पा ली है), संक्षेप्ता (जो सृष्टि का संचालन करते हैं), क्षेमकृत (कल्याण करने वाले), शिव (मंगलमय), श्रीवत्सवक्षा (जिनके वक्षस्थल पर श्रीवत्स का चिन्ह है), श्रीवास (लक्ष्मी का निवास), श्रीपति (लक्ष्मीपति), और श्रीमतांवर (धन और वैभव के स्वामी) हैं।
अनिवर्ती निवृत्तात्मा
भगवान विष्णु अनिवर्ती हैं, जो कभी भी अपने धर्म और कर्तव्य से पीछे नहीं हटते। वे निवृत्तात्मा हैं, जो सांसारिक बंधनों से मुक्त हैं और मोक्ष के प्रतीक हैं।
श्रीवत्सवक्षा श्रीपतिः
भगवान विष्णु के वक्षस्थल पर श्रीवत्स का चिन्ह है, जो उनकी दिव्यता का प्रतीक है। वे श्रीपति हैं, अर्थात लक्ष्मी के पति और समस्त ऐश्वर्य और समृद्धि के स्वामी हैं। उनका यह रूप धन, ऐश्वर्य, और कल्याण का प्रतीक है।
श्लोक ९८ – श्रीदः श्रीशः श्रीनिवासः
श्रीदः श्रीशः श्रीनिवासः श्रीनिधिः श्रीविभावनः। श्रीधरः श्रीकरः श्रेयः श्रीमाँल्लोकत्रयाश्रयः॥६५॥
अर्थ: भगवान विष्णु श्रीद (धन और ऐश्वर्य के दाता), श्रीश (धन और समृद्धि के स्वामी), श्रीनिवास (लक्ष्मी का निवास), श्रीनिधि (धन का भंडार), श्रीविभावन (धन का विभाजन करने वाले), श्रीधर (धन धारण करने वाले), श्रीकर (धन और समृद्धि देने वाले), श्रेय (श्रेष्ठता के प्रतीक), श्रीमान् (धनवान), और लोकत्रयाश्रय (तीनों लोकों के आधार) हैं।
श्रीदः श्रीशः श्रीनिवासः
भगवान विष्णु धन और समृद्धि के दाता हैं। वे श्रीश हैं, जो लक्ष्मी के पति और समस्त ऐश्वर्य के स्वामी हैं। उनका श्रीनिवास स्वरूप लक्ष्मी का निवास है, जिससे वे समस्त संसार के पालन-पोषण के लिए धन और समृद्धि प्रदान करते हैं।
श्रीधरः श्रीकरः श्रेयः
भगवान विष्णु श्रीधर हैं, जो लक्ष्मी को धारण करते हैं। वे श्रीकर हैं, जो धन और ऐश्वर्य का दान करते हैं। उनका श्रेय स्वरूप उन्हें श्रेष्ठता और उच्चता का प्रतीक बनाता है।
श्लोक ९९ – स्वक्षः स्वङ्गः शतानन्दः
स्वक्षः स्वङ्गः शतानन्दो नन्दिर्ज्योतिर्गणेश्वरः। विजितात्माऽविधेयात्मा सत्कीर्तिश्चिन्नसंशयः॥६६॥
अर्थ: भगवान विष्णु स्वक्ष (स्वयं सुंदर नेत्र वाले), स्वङ्ग (स्वयं का अद्वितीय शरीर वाले), शतानंद (सौ प्रकार की प्रसन्नता वाले), नंदि (सुख देने वाले), ज्योतिर्गणेश्वर (समस्त प्रकाश के स्वामी), विजितात्मा (स्वयं पर विजय पाने वाले), अविधेयात्मा (जो किसी के अधीन नहीं), सत्कीर्ति (सत्कर्मों से प्रसिद्ध), और छिन्नसंशय (सभी संदेहों को दूर करने वाले) हैं।
स्वक्षः स्वङ्गः शतानन्दः
भगवान विष्णु स्वयं सुंदर नेत्रों और दिव्य अंगों वाले हैं। वे शतानंद हैं, जो अपने भक्तों को अनेक प्रकार की प्रसन्नता प्रदान करते हैं। उनकी सुंदरता और दिव्यता भक्तों के मन को शांति और आनंद से भर देती है।
विजितात्माऽविधेयात्मा
भगवान विष्णु ने अपने मन और इंद्रियों पर पूरी तरह से विजय प्राप्त की है। वे अविधेयात्मा हैं, जो किसी के भी अधीन नहीं होते, बल्कि वे स्वयं अपने आप में स्वतंत्र और सर्वोच्च हैं।
श्लोक १०० – उदीर्णः सर्वतश्चक्षुः
उदीर्णः सर्वतश्चक्षुरनीशः शाश्वतस्थिरः। भूशयो भूषणो भूतिर्विशोकः शोकनाशनः॥६७॥
अर्थ: भगवान विष्णु उदीर्ण (सभी से ऊपर उठे हुए), सर्वतश्चक्षु (हर दिशा में दृष्टि रखने वाले), अनीश (स्वतंत्र), शाश्वतस्थिर (सदैव स्थिर रहने वाले), भूशय (पृथ्वी पर निवास करने वाले), भूषण (संसार को शोभा देने वाले), भूति (समृद्धि), विशोक (दुःखरहित), और शोकनाशन (दुःखों का नाश करने वाले) हैं।
उदीर्णः सर्वतश्चक्षुः
भगवान विष्णु सभी से ऊपर उठे हुए और सर्वदर्शी हैं। उनका सर्वतश्चक्षु स्वरूप उन्हें हर दिशा में देख सकने वाला बनाता है। वे संसार में होने वाली प्रत्येक गतिविधि के साक्षी हैं और सभी जीवों की रक्षा करते हैं।
विशोकः शोकनाशनः
भगवान विष्णु विशोक हैं, जो स्वयं सभी प्रकार के दुःखों से मुक्त हैं, और शोकनाशन हैं, जो अपने भक्तों के समस्त शोक और दुखों का नाश करते हैं। उनके स्मरण मात्र से ही दुःख दूर हो जाते हैं और मन को शांति मिलती है।
श्लोक १०१ – अर्चिष्मानर्चितः कुम्भः
अर्चिष्मानर्चितः कुम्भो विशुद्धात्मा विशोधनः। अनिरुद्धोऽप्रतिरथः प्रद्युम्नोऽमितविक्रमः॥६८॥
अर्थ: भगवान विष्णु अर्चिष्मान (तेजस्वी), अर्चित (पूजनीय), कुम्भ (अमृत के पात्र स्वरूप), विशुद्धात्मा (शुद्ध आत्मा), विशोधन (शुद्ध करने वाले), अनिरुद्ध (जिन्हें कोई रोक नहीं सकता), अप्रतिरथ (जिनका कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं), प्रद्युम्न (कृष्ण के पुत्र), और अमितविक्रम (असीम पराक्रमी) हैं।
अर्चिष्मानर्चितः कुम्भः
भगवान विष्णु तेजस्वी हैं और उनका यह तेज असीम है। वे अर्चित हैं, जिनकी सर्वत्र पूजा होती है। उनका कुम्भ स्वरूप अमृत का प्रतीक है, जो अमरता और ज्ञान की प्राप्ति का द्योतक है।
अनिरुद्धोऽप्रतिरथः
भगवान विष्णु अनिरुद्ध हैं, जिन्हें कोई भी रोक नहीं सकता। वे अप्रतिरथ हैं, जिनका कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं हो सकता। उनका पराक्रम और शक्ति असीम हैं, और वे हर प्रकार के शत्रुओं पर विजय प्राप्त करते हैं।
श्लोक १०२ – कालनेमिनिहा वीरः
कालनेमिनिहा वीरः शौरिः शूरजनेश्वरः। त्रिलोकात्मा त्रिलोकेशः केशवः केशिहा हरिः॥६९॥
अर्थ: भगवान विष्णु कालनेमिनिह (कालनेमि नामक असुर का संहार करने वाले), वीर (पराक्रमी), शौरि (शूरसेन वंश में उत्पन्न), शूरजनेश्वर (वीरों के अधिपति), त्रिलोकात्मा (तीनों लोकों के आत्मा), त्रिलोकेश (तीनों लोकों के स्वामी), केशव (केशवधारी), केशिहा (केशी राक्षस का संहार करने वाले), और हरि (पापों का नाश करने वाले) हैं।
कालनेमिनिहा वीरः
भगवान विष्णु ने कालनेमि नामक असुर का संहार किया, जिससे उनका नाम कालनेमिनिह पड़ा। वे वीर हैं, जो अपनी पराक्रम और शक्ति से हर प्रकार के राक्षसों और अधर्म का नाश करते हैं।
त्रिलोकात्मा त्रिलोकेशः
भगवान विष्णु त्रिलोकात्मा हैं, जो तीनों लोकों के आत्मा हैं। वे त्रिलोकेश हैं, जो तीनों लोकों के स्वामी हैं और उनका संचालन करते हैं। उनका यह स्वरूप सर्वव्यापकता और सर्वशक्ति का प्रतीक है।
श्लोक १०३ – कामदेवः कामपालः
कामदेवः कामपालः कामी कान्तः कृतागमः। अनिर्देश्यवपुर्विष्णुर्वीरोऽनन्तो धनंजयः॥७०॥
अर्थ: भगवान विष्णु कामदेव (प्रेम के देवता), कामपाल (इच्छाओं का रक्षक), कामी (इच्छाओं के स्वामी), कान्त (आकर्षक), कृतागम (धर्म के रचयिता), अनिर्देश्यवपु (जिनका रूप वर्णन नहीं किया जा सकता), विष्णु (सर्वव्यापी), वीर (पराक्रमी), अनंत (अनंत), और धनंजय (धन को जीतने वाले) हैं।
कामदेवः कामपालः
भगवान विष्णु कामदेव हैं, जो प्रेम और आकर्षण के प्रतीक हैं। वे कामपाल हैं, जो सभी इच्छाओं का रक्षण और पालन करते हैं। उनका यह स्वरूप भक्ति और प्रेम की शक्ति का प्रतीक है।
अनिर्देश्यवपुः विष्णुः
भगवान विष्णु का रूप इतना दिव्य और अद्वितीय है कि उसका वर्णन करना संभव नहीं है। वे अनिर्देश्यवपु हैं, अर्थात जिनका रूप अनिर्वचनीय है। वे सर्वव्यापी विष्णु हैं, जो समस्त सृष्टि में विद्यमान हैं और हर जीव के हृदय में निवास करते हैं।
श्लोक १०४ – ब्रह्मण्यो ब्रह्मकृद् ब्रह्मा
ब्रह्मण्यो ब्रह्मकृद् ब्रह्मा ब्रह्म ब्रह्मविवर्धनः। ब्रह्मविद् ब्राह्मणो ब्रह्मी ब्रह्मज्ञो ब्राह्मणप्रियः॥७१॥
अर्थ: भगवान विष्णु ब्रह्मण्य (ब्रह्म का पालन करने वाले), ब्रह्मकृत (ब्रह्मा की रचना करने वाले), ब्रह्मा (सर्वोच्च ज्ञान के ज्ञाता), ब्रह्म (परम सत्य), ब्रह्मविवर्धन (ब्रह्म को बढ़ाने वाले), ब्रह्मविद् (ब्रह्म के ज्ञाता), ब्राह्मण (जो ब्राह्मणों का पालन करते हैं), ब्रह्मी (ब्रह्म के स्वरूप वाले), ब्रह्मज्ञ (ब्रह्म के ज्ञाता), और ब्राह्मणप्रिय (ब्राह्मणों के प्रिय) हैं।
ब्रह्मण्यो ब्रह्मकृद् ब्रह्मा
भगवान विष्णु ब्रह्मण्य हैं, जो ब्रह्म (सर्वोच्च ज्ञान और सत्य) का पालन करते हैं। वे ब्रह्मकृत हैं, जिन्होंने ब्रह्मा की रचना की और ब्रह्मा को सृष्टि की रचना का कार्य सौंपा। वे स्वयं ब्रह्म हैं, जो परम सत्य और ज्ञान का प्रतीक हैं।
ब्रह्मविद् ब्रह्मज्ञो ब्राह्मणप्रियः
भगवान विष्णु ब्रह्म के ज्ञाता हैं, अर्थात वे सर्वोच्च ज्ञान के स्रोत हैं। वे ब्राह्मणों के प्रिय हैं, जो धर्म का पालन करते हैं और सत्य के मार्ग पर चलते हैं। उनका यह स्वरूप ज्ञान, सत्य, और धर्म का प्रतीक है।
श्लोक १०५ – महाक्रमो महाकर्मा
महाक्रमो महाकर्मा महातेजा महोरगः। महाक्रतुर्महायज्वा महायज्ञो महाहविः॥७२॥
अर्थ: भगवान विष्णु महाक्रम (महान गति वाले), महाकर्म (महान कर्म करने वाले), महातेजा (महान तेज वाले), महोरग (विशाल सर्प के रूप में प्रकट), महाक्रतु (महान यज्ञ), महायज्वा (महान यज्ञकर्ता), महायज्ञ (महान यज्ञ के स्वरूप), और महाहवि (महान बलिदान) हैं।
महाक्रमो महाकर्मा
भगवान विष्णु महाक्रम हैं, जिनकी गति असीम और अद्वितीय है। वे महाकर्मा हैं, जिन्होंने संसार में सबसे महान और महत्वपूर्ण कर्म किए हैं, जैसे कि सृष्टि की रक्षा, अधर्म का नाश, और धर्म की स्थापना।
महायज्ञो महाहविः
भगवान विष्णु महायज्ञ हैं, जो समस्त यज्ञों के सार और आत्मा हैं। वे महाहवि हैं, जिनके लिए यज्ञ किए जाते हैं, और वे उन बलिदानों के सबसे बड़े प्राप्तकर्ता हैं। उनका यह रूप धर्म और कर्तव्य के पालन का प्रतीक है।
श्लोक १०६ – स्तव्यः स्तवप्रियः स्तोत्रं
स्तव्यः स्तवप्रियः स्तोत्रं स्तुतिः स्तोता रणप्रियः। पूर्णः पूरयिता पुण्यः पुण्यकीर्तिरनामयः॥७३॥
अर्थ: भगवान विष्णु स्तव्य (प्रशंसा के योग्य), स्तवप्रिय (प्रशंसा को पसंद करने वाले), स्तोत्र (प्रशंसा के गीत), स्तुति (प्रशंसा), स्तोता (प्रशंसा करने वाले), रणप्रिय (युद्ध के प्रेमी), पूर्ण (पूर्णता), पूरयिता (पूरा करने वाले), पुण्य (पवित्र), पुण्यकीर्ति (पवित्र कीर्ति वाले), और अनामय (दुख और रोग से मुक्त) हैं।
स्तव्यः स्तवप्रियः स्तोत्रं
भगवान विष्णु स्तव्य हैं, जो सभी के द्वारा प्रशंसा के योग्य हैं। वे स्तवप्रिय हैं, जिन्हें स्तुति और भक्ति गीत अत्यंत प्रिय हैं। उनका स्तोत्र रूप उनके अनगिनत गुणों और दिव्यता को व्यक्त करता है।
पुण्यः पुण्यकीर्तिरनामयः
भगवान विष्णु पुण्य के प्रतीक हैं, जो पवित्रता और शुद्धता का द्योतक हैं। उनकी कीर्ति पवित्र और सर्वव्यापी है। वे अनामय हैं, अर्थात वे समस्त प्रकार के रोग और कष्टों से मुक्त हैं, और उनका स्मरण करने से भक्तों को भी शांति और स्वास्थ्य प्राप्त होता है।
श्लोक १०७ – मनोजवस्तीर्थकरो
मनोजवस्तीर्थकरो वसुरेता वसुप्रदः। वसुप्रदो वासुदेवो वसुर्वसुमना हविः॥७४॥
अर्थ: भगवान विष्णु मनोजव (मन की गति के समान तेज), तीर्थकर (तीर्थों की रचना करने वाले), वसुरेता (धन के स्रोत), वसुप्रद (धन के दाता), वासुदेव (वासुदेव के पुत्र), वसुर (धन के रूप में प्रकट), वसुमना (धनवान), और हवि (बलिदान के पात्र) हैं।
मनोजवस्तीर्थकरो
भगवान विष्णु मन की गति के समान तेज हैं, और वे तीर्थों की रचना करते हैं, जिनसे भक्तों को पवित्रता और मुक्ति मिलती है। वे तीर्थकर हैं, जिनकी पूजा से तीर्थों का महत्व और भी बढ़ जाता है।
वसुप्रदो वासुदेवो
भगवान विष्णु वसुप्रद हैं, जो धन और ऐश्वर्य के दाता हैं। वे वासुदेव हैं, जो देवकी और वासुदेव के पुत्र के रूप में कृष्ण रूप में अवतरित हुए। उनका यह स्वरूप करुणा और धर्म का प्रतीक है।
श्लोक १०८ – सद्गतिः सत्कृतिः सत्ता
सद्गतिः सत्कृतिः सत्ता सद्भूतिः सत्परायणः। शूरसेनो यदुश्रेष्ठः सन्निवासः सुयामुनः॥७५॥
अर्थ: भगवान विष्णु सद्गति (अच्छी गति देने वाले), सत्कृति (अच्छे कर्म करने वाले), सत्ता (अस्तित्व), सद्भूति (अच्छी स्थिति), सत्परायण (अच्छे लोगों के शरण), शूरसेन (शूरसेन वंश में जन्मे), यदुश्रेष्ठ (यदुवंश में श्रेष्ठ), सन्निवास (शरण देने वाले), और सुयामुन (यमुना नदी के तटवासी) हैं।
सद्गतिः सत्कृतिः सत्ता
भगवान विष्णु सद्गति के दाता हैं, जो अपने भक्तों को मोक्ष प्रदान करते हैं। वे सत्कृति हैं, जो सदैव अच्छे कर्म करते हैं और अपने भक्तों को भी धर्म के मार्ग पर चलने की प्रेरणा देते हैं। वे सत्ता के प्रतीक हैं, जो समस्त सृष्टि का अस्तित्व हैं।
शूरसेनो यदुश्रेष्ठः
भगवान विष्णु शूरसेन वंश में जन्मे थे और वे यदुवंश में श्रेष्ठ माने जाते हैं। उनका यह स्वरूप उनकी महानता, वीरता, और धर्म के पालन का प्रतीक है। उनका जीवन भक्तों के लिए प्रेरणास्त्रोत है।
श्लोक १०९ – भूतावासो वासुदेवः
भूतावासो वासुदेवः सर्वासुनिलयोऽनलः। दर्पहा दर्पदो दृप्तो दुर्धरोऽथापराजितः॥७६॥
अर्थ: भगवान विष्णु भूतावास (समस्त प्राणियों का निवास), वासुदेव (वासुदेव के पुत्र), सर्वासुनिलय (सभी प्राणियों का आधार), अनल (अग्नि स्वरूप), दर्पहा (अहंकार का नाश करने वाले), दर्पद (अहंकार देने वाले), दृप्त (अहंकारी), दुर्धर (जिन्हें धारण करना कठिन है), और अपराजित (अजेय) हैं।
भूतावासो वासुदेवः
भगवान विष्णु समस्त जीवों और प्राणियों के निवास स्थान हैं। वे वासुदेव के रूप में प्रसिद्ध हैं, जो देवकी और वासुदेव के पुत्र के रूप में जन्मे थे। उनके वासुदेव स्वरूप का उल्लेख विशेष रूप से कृष्ण के अवतार से जुड़ा हुआ है, जो भगवद्गीता के वक्ता और भक्तों के परम रक्षक हैं।
दर्पहा दर्पदो अपराजितः
भगवान विष्णु दर्पहा हैं, जो अहंकार का नाश करते हैं और दर्पद हैं, जो अपने भक्तों को शक्ति और आत्मविश्वास प्रदान करते हैं। वे अपराजित हैं, अर्थात कोई भी उन्हें पराजित नहीं कर सकता। उनका यह स्वरूप उनकी अनंत शक्ति और अजेयता का प्रतीक है।
श्लोक ११० – विश्वमूर्तिर्महामूर्तिः
विश्वमूर्तिर्महामूर्तिर्दीप्तमूर्तिरमूर्तिमान्। अनेकमूर्तिरव्यक्तः शतमूर्तिः शताननः॥७७॥
अर्थ: भगवान विष्णु विश्वमूर्ति (समस्त विश्व के रूप), महामूर्ति (महान रूप), दीप्तमूर्ति (तेजस्वी रूप), अमूर्तिमान (बिना रूप वाले), अनेकमूर्ति (अनेक रूप वाले), अव्यक्त (अदृश्य), शतमूर्ति (सैकड़ों रूप वाले), और शतानन (सैकड़ों मुख वाले) हैं।
विश्वमूर्तिर्महामूर्तिः
भगवान विष्णु समस्त विश्व के रूप में प्रकट होते हैं। वे विश्वमूर्ति हैं, जो संपूर्ण ब्रह्मांड का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनका महामूर्ति स्वरूप उनके अद्वितीय और विराट रूप को दर्शाता है, जैसा कि अर्जुन ने भगवद्गीता में उनके विराट रूप के दर्शन किए थे।
अनेकमूर्तिरव्यक्तः
भगवान विष्णु अनेक रूपों में प्रकट होते हैं और हर दिशा में विद्यमान हैं। वे अव्यक्त हैं, अर्थात वे अदृश्य हैं और मनुष्य की इंद्रियों से परे हैं। उनका यह रूप उनकी सर्वव्यापकता और दिव्यता का प्रतीक है।
श्लोक १११ – एको नैकः सवः कः
एको नैकः सवः कः किं यत् तत्पदमनुत्तमम्। लोकबन्धुर्लोकनाथो माधवो भक्तवत्सलः॥७८॥
अर्थ: भगवान विष्णु एक (एकमात्र), नैक (अनेकों रूप वाले), सव (सर्वप्रभु), क (प्रश्न के रूप में), किं (जो पूछने योग्य है), तत्पद (उच्चतम पद), अनुत्तम (सर्वोत्तम), लोकबंधु (सभी के मित्र), लोकनाथ (संसार के स्वामी), माधव (लक्ष्मीपति), और भक्तवत्सल (भक्तों के प्रति करुणा रखने वाले) हैं।
एको नैकः सवः कः
भगवान विष्णु एक हैं, जो सर्वोच्च हैं, लेकिन वे अनेक रूपों में प्रकट होते हैं। वे नैक हैं, जिनके रूप अनगिनत हैं और जो हर दिशा में विद्यमान हैं। वे सव हैं, अर्थात सर्वप्रभु, जो सृष्टि के हर अंश का संचालन करते हैं।
माधवो भक्तवत्सलः
भगवान विष्णु लक्ष्मी के पति हैं, इसलिए उन्हें माधव कहा जाता है। वे भक्तवत्सल हैं, जो अपने भक्तों के प्रति अत्यंत करुणाशील और स्नेही हैं। उनका यह रूप भक्तों के प्रति उनकी असीम प्रेम और सुरक्षा को दर्शाता है।
श्लोक ११२ – सुवर्णवर्णो हेमाङ्गः
सुवर्णवर्णो हेमाङ्गो वराङ्गश्चन्दनाङ्गदी। वीरहा विषमः शून्यो घृताशीरचलश्चलः॥७९॥
अर्थ: भगवान विष्णु सुवर्णवर्ण (स्वर्णिम रंग वाले), हेमांग (स्वर्ण के अंग वाले), वरांग (श्रेष्ठ अंगों वाले), चन्दनांगदी (चन्दन से अलंकृत), वीरहा (वीरों का नाश करने वाले), विषम (असमान), शून्य (खाली), घृताशी (घी का सेवन करने वाले), अचल (अचल), और चल (गतिशील) हैं।
सुवर्णवर्णो हेमाङ्गः
भगवान विष्णु का रूप स्वर्ण के समान तेजस्वी और दैदीप्यमान है। उनका सुवर्णवर्ण रूप उनके दिव्य प्रकाश और आभा का प्रतीक है। वे हेमांग हैं, जिनके अंग स्वर्ण के समान हैं और उनकी आभा समस्त संसार को प्रकाशित करती है।
वीरहा विषमः
भगवान विष्णु वीरों का नाश करने वाले हैं, अर्थात वे अधर्मियों और राक्षसों का संहार करते हैं। उनका विषम रूप उन्हें उन तत्वों से भिन्न बनाता है, जो अधर्म और अन्याय का प्रतीक हैं। उनका यह स्वरूप धर्म की स्थापना और अधर्म के नाश का प्रतीक है।
श्लोक ११३ – अमानी मानदो मान्यः
अमानी मानदो मान्यो लोकस्वामी त्रिलोकधृक्। सुमेधा मेधजो धन्यः सत्यमेधा धराधरः॥८०॥
अर्थ: भगवान विष्णु अमानी (जो मान नहीं चाहते), मानद (मान देने वाले), मान्य (जो आदरणीय हैं), लोकस्वामी (संसार के स्वामी), त्रिलोकधृक् (तीनों लोकों के धारक), सुमेधा (अच्छी बुद्धि वाले), मेधज (जिनकी बुद्धि से उत्पन्न हुए), धन्य (धन्य), सत्यमेधा (सच्ची बुद्धि वाले), और धराधर (पृथ्वी के धारक) हैं।
अमानी मानदो मान्यः
भगवान विष्णु अमानी हैं, जिन्हें किसी प्रकार के मान या अभिमान की आवश्यकता नहीं है। वे मानद हैं, जो अपने भक्तों को सम्मान और प्रतिष्ठा प्रदान करते हैं। उनका मान्य स्वरूप उन्हें समस्त संसार में आदरणीय और पूजनीय बनाता है।
त्रिलोकधृक् लोकस्वामी
भगवान विष्णु त्रिलोकधृक् हैं, जो तीनों लोकों को धारण और नियंत्रित करते हैं। वे लोकस्वामी हैं, जो समस्त संसार के स्वामी और पालनकर्ता हैं। उनका यह रूप समस्त संसार की स्थिरता और संतुलन का प्रतीक है।
श्लोक ११४ – तेजोवृषो द्युतिधरः
तेजोवृषो द्युतिधरः सर्वशस्त्रभृतां वरः। प्रग्रहो निग्रहो व्यग्रो नैकशृङ्गो गदाग्रजः॥८१॥
अर्थ: भगवान विष्णु तेजोवृष (तेजस्वी), द्युतिधर (ज्योति को धारण करने वाले), सर्वशस्त्रभृतांवर (सबसे उत्तम शस्त्र धारण करने वाले), प्रग्रह (जो अपने भक्तों को अपनाते हैं), निग्रह (जो शत्रुओं को नियंत्रित करते हैं), व्यग्र (सतत सक्रिय), नैकशृंग (अनेक सींग वाले), और गदाग्रज (गदा धारण करने वाले) हैं।
तेजोवृषो द्युतिधरः
भगवान विष्णु का तेजोवृष रूप अत्यंत तेजस्वी और दैदीप्यमान है। वे द्युतिधर हैं, जो इस तेज को धारण करते हैं और अपनी ज्योति से समस्त संसार को प्रकाशित करते हैं। उनका तेज समस्त संसार के लिए ऊर्जा और प्रकाश का स्रोत है।
सर्वशस्त्रभृतां वरः
भगवान विष्णु सर्वश्रेष्ठ शस्त्रधारी हैं, जो सुदर्शन चक्र, गदा, और अन्य दिव्य शस्त्र धारण करते हैं। उनका यह स्वरूप धर्म की रक्षा और अधर्म के नाश का प्रतीक है। वे शस्त्रों के माध्यम से धर्म की स्थापना करते हैं।
श्लोक ११५ – चतुर्मूर्तिश्चतुर्बाहुः
चतुर्मूर्तिश्चतुर्बाहुश्चतुर्व्यूहश्चतुर्गतिः। चतुरात्मा चतुर्भावश्चतुर्वेदविदेकपात्॥८२॥
अर्थ: भगवान विष्णु चतुर्मूर्ति (चार रूपों वाले), चतुर्बाहु (चार भुजाओं वाले), चतुर्व्यूह (चार अलग-अलग रूपों में प्रकट), चतुर्गत (चार दिशाओं में फैलने वाले), चतुरात्मा (चार गुणों वाले), चतुर्भाव (चार प्रकार के विचार वाले), चतुर्वेदविद (चारों वेदों के ज्ञाता), और एकपात (एक अंश में प्रकट) हैं।
चतुर्मूर्तिश्चतुर्बाहुः
भगवान विष्णु चतुर्मूर्ति हैं, जो अपने चार रूपों से समस्त संसार का संचालन करते हैं। वे चतुर्बाहु हैं, जो चार भुजाओं वाले हैं, और उनकी प्रत्येक भुजा में एक दिव्य शस्त्र होता है – सुदर्शन चक्र, शंख, गदा, और पद्म। उनका यह स्वरूप शक्ति, सुरक्षा, और संरक्षण का प्रतीक है।
चतुर्व्यूहश्चतुर्गतिः
भगवान विष्णु चार अलग-अलग रूपों में प्रकट होते हैं, जिन्हें चतुर्व्यूह कहा जाता है: वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न, और अनिरुद्ध। इन चार रूपों के माध्यम से वे सृष्टि का संचालन करते हैं और संसार को उचित मार्ग दिखाते हैं। उनका चतुर्गत रूप उन्हें सभी दिशाओं में फैलने वाला और सर्वव्यापी बनाता है।
श्लोक ११६ – समावर्तोऽनिवृत्तात्मा
समावर्तोऽनिवृत्तात्मा दुर्जयो दुरतिक्रमः। दुर्लभो दुर्गमो दुर्गो दुरावासो दुरारिहा॥८३॥
अर्थ: भगवान विष्णु समावर्त (सर्वव्यापी), अनिवृत्तात्मा (कभी न बदलने वाले), दुर्जय (जिन्हें जीतना कठिन है), दुरतिक्रम (जिन्हें पार करना कठिन है), दुर्लभ (अत्यंत दुर्लभ), दुर्गम (अत्यंत कठिन मार्ग), दुर्ग (किले के समान अभेद्य), दुरावास (जिनके पास पहुँचना कठिन है), और दुरारिहा (शत्रुओं का नाश करने वाले) हैं।
समावर्तोऽनिवृत्तात्मा
भगवान विष्णु समावर्त हैं, जो समस्त ब्रह्मांड में व्याप्त हैं और सर्वव्यापी हैं। वे अनिवृत्तात्मा हैं, जो कभी भी अपनी प्रकृति या स्वभाव से विचलित नहीं होते। उनका यह स्वरूप स्थिरता, संतुलन, और निरंतरता का प्रतीक है।
दुर्जयो दुरतिक्रमः
भगवान विष्णु दुर्जय हैं, जिन्हें जीत पाना असंभव है। वे दुरतिक्रम हैं, अर्थात उन्हें पार करना अत्यंत कठिन है। उनका यह स्वरूप उनकी अपराजेयता और अजेय शक्ति का प्रतीक है।
श्लोक ११७ – शुभाङ्गो लोकसारङ्गः
शुभाङ्गो लोकसारङ्गः सुतन्तुस्तन्तुवर्धनः। इन्द्रकर्मा महाकर्मा कृतकर्मा कृतागमः॥८४॥
अर्थ: भगवान विष्णु शुभांग (सुंदर अंगों वाले), लोकसारंग (संसार के सार का पालन करने वाले), सुतन्तु (श्रेष्ठ तंतु यानी बंधन), तन्तुवर्धन (बंधनों को बढ़ाने वाले), इन्द्रकर्मा (इंद्र जैसे कर्म करने वाले), महाकर्मा (महान कर्म करने वाले), कृतकर्मा (सफल कर्म करने वाले), और कृतागम (जो धर्मग्रंथों को रचते हैं) हैं।
शुभाङ्गो लोकसारङ्गः
भगवान विष्णु के अंग दिव्यता और सौंदर्य से भरपूर हैं। वे लोकसारंग हैं, जो संसार के सार का पालन करते हैं, अर्थात वे संसार के संतुलन और संचालन के लिए कार्य करते हैं। उनका यह स्वरूप विश्व के पोषण और संतुलन का प्रतीक है।
इन्द्रकर्मा महाकर्मा
भगवान विष्णु इंद्र के समान शक्तिशाली और प्रभावशाली कर्म करने वाले हैं। वे महाकर्मा हैं, जो महान और अद्वितीय कार्य करते हैं, जो संसार के लिए प्रेरणादायक होते हैं। उनका यह स्वरूप उनकी अपार शक्ति और प्रभुता का प्रतीक है।
श्लोक ११८ – उद्भवः सुन्दरः सुन्दो
उद्भवः सुन्दरः सुन्दो रत्ननाभः सुलोचनः। अर्को वाजसनः शृङ्गी जयन्तः सर्वविज्जयी॥८५॥
अर्थ: भगवान विष्णु उद्भव (उत्पत्ति का कारण), सुन्दर (दिव्य सौंदर्य वाले), सुन्द (सुंदर), रत्ननाभ (रत्नों से सुसज्जित नाभि वाले), सुलोचन (सुंदर नेत्रों वाले), अर्क (सूर्य के समान), वाजसन (दिव्य ध्वनि वाले), शृंगी (सींग धारण करने वाले), जयन्त (विजयी), और सर्वविज्जयी (सभी पर विजय प्राप्त करने वाले) हैं।
उद्भवः सुन्दरः सुन्दो
भगवान विष्णु उद्भव हैं, जो समस्त सृष्टि के उत्पत्ति का कारण हैं। वे सुन्दर और सुन्द हैं, जिनका रूप अत्यंत आकर्षक और मनोहारी है। उनका सौंदर्य और आकर्षण समस्त संसार को अपनी ओर खींचता है और भक्तों के हृदय को शांति प्रदान करता है।
रत्ननाभः सुलोचनः
भगवान विष्णु की नाभि से रत्नों का उद्गम होता है, इसलिए वे रत्ननाभ कहलाते हैं। उनके नेत्र सुलोचन हैं, जो कमल के समान सुंदर और आकर्षक हैं। उनके नेत्रों में अपार करुणा और दिव्यता झलकती है, जो भक्तों को शांति और मोक्ष प्रदान करती है।
श्लोक ११९ – सुवर्णबिन्दुरक्षोभ्यः
सुवर्णबिन्दुरक्षोभ्यः सर्ववागीश्वरेश्वरः। महाह्रदो महागर्तो महाभूतो महानिधिः॥८६॥
अर्थ: भगवान विष्णु सुवर्णबिंदु (स्वर्ण के समान बिंदु), अक्षोभ्य (जिन्हें कोई विचलित नहीं कर सकता), सर्ववागीश्वरेश्वर (समस्त वाणी के स्वामी), महाह्रद (महान जलाशय), महागर्त (महान गह्वर), महाभूत (महान प्राणी), और महानिधि (महान भंडार) हैं।
सुवर्णबिन्दुरक्षोभ्यः
भगवान विष्णु सुवर्णबिंदु हैं, जो स्वर्ण के समान दिव्य और तेजस्वी हैं। वे अक्षोभ्य हैं, जिन्हें किसी भी परिस्थिति में विचलित नहीं किया जा सकता। उनका यह स्वरूप उनकी स्थिरता, धैर्य, और शक्ति का प्रतीक है।
सर्ववागीश्वरेश्वरः
भगवान विष्णु समस्त वाणी और भाषाओं के स्वामी हैं। वे सर्ववागीश्वरेश्वर हैं, जो शब्द और वाणी के माध्यम से सृष्टि को संचालित करते हैं। उनका यह रूप दिव्यता और ज्ञान का प्रतीक है, जो संसार को दिशा और मार्गदर्शन देता है।
श्लोक १२० – कुमुदः कुन्दरः कुन्दः
कुमुदः कुन्दरः कुन्दः पर्जन्यः पावनोऽनिलः। अमृतांशोऽमृतवपुः सर्वज्ञः सर्वतोमुखः॥८७॥
अर्थ: भगवान विष्णु कुमुद (प्रसन्नता का दाता), कुन्दर (शुद्धता का प्रतीक), कुन्द (श्वेत पुष्पों के समान), पर्जन्य (वर्षा के दाता), पावन (पवित्र), अनिल (वायु के समान), अमृतांश (अमृत के अंश वाले), अमृतवपु (अमृत स्वरूप), सर्वज्ञ (सर्वज्ञानी), और सर्वतोमुख (सभी दिशाओं में मुख वाले) हैं।
कुमुदः कुन्दरः कुन्दः
भगवान विष्णु कुमुद हैं, जो प्रसन्नता और आनंद का स्रोत हैं। वे कुन्दर हैं, जो शुद्धता का प्रतीक हैं और कुन्द हैं, जो सफेद फूलों के समान शुद्ध और सुंदर हैं। उनका यह रूप शांति और संतोष का प्रतीक है।
पर्जन्यः पावनोऽनिलः
भगवान विष्णु पर्जन्य हैं, जो संसार में वर्षा लाते हैं और जीवन का संचार करते हैं। वे पावन हैं, जो समस्त संसार को पवित्र करते हैं। वे अनिल हैं, जो वायु के समान हैं, जो सर्वत्र व्याप्त हैं और सभी को जीवन प्रदान करते हैं।
श्लोक १२१ – सुलभः सुव्रतः सिद्धः
सुलभः सुव्रतः सिद्धः शत्रुजिच्छत्रुतापनः। न्यग्रोधोऽदुम्बरोऽश्वत्थश्चाणूरान्ध्रनिषूदनः॥८८॥
अर्थ: भगवान विष्णु सुलभ (सहज उपलब्ध), सुव्रत (उत्तम व्रत वाले), सिद्ध (सिद्धि प्राप्त करने वाले), शत्रुजित (शत्रुओं पर विजय प्राप्त करने वाले), शत्रुतापन (शत्रुओं का दमन करने वाले), न्यग्रोध (बड़े वृक्ष के समान छत्र प्रदान करने वाले), उदुम्बर (महान), अश्वत्थ (पीपल के वृक्ष के समान स्थायी), और चाणूरान्ध्रनिषूदन (चाणूर और अंध्र नामक राक्षसों का नाश करने वाले) हैं।
सुलभः सुव्रतः सिद्धः
भगवान विष्णु सुलभ हैं, जो अपने भक्तों के लिए सहज उपलब्ध हैं। वे सुव्रत हैं, जो उत्तम व्रतों का पालन करते हैं और अपने भक्तों को भी धर्म के मार्ग पर चलने की प्रेरणा देते हैं। वे सिद्ध हैं, जो सभी कार्यों को सिद्ध करने वाले हैं और अपने भक्तों को सफलता प्रदान करते हैं।
शत्रुजिच्छत्रुतापनः
भगवान विष्णु शत्रुजित हैं, जो अपने शत्रुओं पर सदैव विजय प्राप्त करते हैं। वे शत्रुतापन हैं, जो अपने शत्रुओं को पराजित कर उनका दमन करते हैं। उनका यह रूप धर्म और सत्य की रक्षा का प्रतीक है।
श्लोक १२२ – सहस्रार्चिः सप्तजिह्वः
सहस्रार्चिः सप्तजिह्वः सप्तैधाः सप्तवाहनः। अमूर्तिरनघोऽचिन्त्यो भयकृद्भयनाशनः॥८९॥
अर्थ: भगवान विष्णु सहस्रार्चि (हजारों किरणों वाले), सप्तजिह्व (सात जिह्वाओं वाले), सप्तैध (सात अग्नियों वाले), सप्तवाहन (सात वाहनों वाले), अमूर्ति (निर्विकार रूप वाले), अनघ (पापरहित), अचिन्त्य (सोच से परे), भयकृत (भय उत्पन्न करने वाले), और भयनाशन (भय का नाश करने वाले) हैं।
सहस्रार्चिः सप्तजिह्वः
भगवान विष्णु सहस्रार्चि हैं, जिनसे हजारों तेजस्वी किरणें निकलती हैं और जो समस्त संसार को प्रकाशित करती हैं। वे सप्तजिह्व हैं, जिनके सात जिह्वाओं का उल्लेख अग्नि के साथ किया जाता है, जिससे वे ऊर्जा और शक्ति के स्रोत माने जाते हैं।
भयकृद्भयनाशनः
भगवान विष्णु भयकृत हैं, जो अपने शत्रुओं और अधर्मियों में भय उत्पन्न करते हैं। वे भयनाशन हैं, जो अपने भक्तों के भय को दूर करते हैं और उन्हें शांति और सुरक्षा प्रदान करते हैं। उनका यह रूप धर्म और न्याय का प्रतीक है।
श्लोक १२३ – अणुर्बृहत्कृशः स्थूलः
अणुर्बृहत्कृशः स्थूलो गुणभृन्निर्गुणो महान्। अधृतः स्वधृतः स्वास्यः प्राग्वंशो वंशवर्धनः॥९०॥
अर्थ: भगवान विष्णु अणु (सूक्ष्म), बृहत (महान), कृश (सूक्ष्म रूप), स्थूल (विशाल रूप), गुणभृत (गुणों को धारण करने वाले), निर्गुण (गुणों से परे), महान (महान), अधृत (अधारित), स्वधृत (स्वयं धारण करने वाले), स्वास्य (अपनी ओर खींचने वाले), प्राग्वंश (प्राचीन वंश), और वंशवर्धन (वंश का विस्तार करने वाले) हैं।
अणुर्बृहत्कृशः स्थूलः
भगवान विष्णु अणु हैं, जो सूक्ष्म से भी सूक्ष्म रूप में विद्यमान हैं। वे बृहत हैं, जो ब्रह्मांड के महान रूप में प्रकट होते हैं। वे कृश और स्थूल दोनों हैं, जो सूक्ष्म और विशाल दोनों रूपों में प्रकट हो सकते हैं। उनका यह रूप उनकी अनंतता और सर्वव्यापकता का प्रतीक है।
गुणभृन्निर्गुणो महान्
भगवान विष्णु गुणों को धारण करते हैं, लेकिन वे निर्गुण भी हैं, अर्थात वे किसी भी विशेष गुण से बंधे नहीं हैं। वे महान हैं, जो समस्त ब्रह्मांड के संचालक और रक्षक हैं। उनका यह स्वरूप उनकी दिव्यता और अपार शक्ति का प्रतीक है।
श्लोक १२४ – भारभृत् कथितो योगी
भारभृत् कथितो योगी योगीशः सर्वकामदः। आश्रमः श्रमणः क्षामः सुपर्णो वायुवाहनः॥९१॥
अर्थ: भगवान विष्णु भारभृत (संसार का बोझ उठाने वाले), कथित (प्रसिद्ध), योगी (ध्यान करने वाले), योगीश (योगियों के स्वामी), सर्वकामद (सभी इच्छाओं को पूर्ण करने वाले), आश्रम (सभी आश्रमों के रक्षक), श्रमण (तपस्वी), क्षाम (सूक्ष्म), सुपर्ण (गरुड़धारी), और वायुवाहन (वायु के माध्यम से यात्रा करने वाले) हैं।
भारभृत् कथितो योगी
भगवान विष्णु संसार का भार उठाने वाले हैं, अर्थात वे समस्त जीवों के जीवन को संभालते हैं और उन्हें मार्गदर्शन प्रदान करते हैं। वे योगी हैं, जो ध्यान और समाधि की अवस्था में होते हैं और समस्त संसार के कल्याण के लिए कार्य करते हैं।
सर्वकामद आश्रमः
भगवान विष्णु सर्वकामद हैं, जो अपने भक्तों की सभी इच्छाओं को पूर्ण करते हैं। वे आश्रमों के रक्षक हैं, जो धर्म और तपस्या के मार्ग पर चलने वालों को सुरक्षा और मार्गदर्शन प्रदान करते हैं। उनका यह स्वरूप धर्म, तप, और भक्ति का प्रतीक है।
श्लोक १२५ – धनुर्धरो धनुर्वेदो
धनुर्धरो धनुर्वेदो दण्डो दमयिता दमः। अपराजितः सर्वसहो नियन्ताऽनियमोऽयमः॥९२॥
अर्थ: भगवान विष्णु धनुर्धर (धनुष धारण करने वाले), धनुर्वेद (धनुर्विद्या के ज्ञाता), दण्ड (दण्ड रूपी न्याय), दमयिता (संयम करने वाले), दम (संयम), अपराजित (जो कभी पराजित नहीं होते), सर्वसह (सब कुछ सहने वाले), नियन्ता (नियंत्रण करने वाले), अनीयम (जिनके लिए कोई नियम नहीं), और अयम (जो स्थायी हैं) हैं।
धनुर्धरो धनुर्वेदो
भगवान विष्णु धनुष धारण करते हैं और धनुर्वेद के ज्ञाता हैं, जो युद्ध की कला और रक्षा की विधियों में पारंगत हैं। उनका यह रूप शक्ति और युद्ध में न्याय का प्रतीक है। वे धर्म और सत्य की रक्षा के लिए युद्ध में जाते हैं और अधर्मियों का नाश करते हैं।
अपराजितः सर्वसहः
भगवान विष्णु अपराजित हैं, जिन्हें कोई पराजित नहीं कर सकता। वे सर्वसह हैं, जो सभी प्रकार के कष्टों और संघर्षों को सहन करने की क्षमता रखते हैं। उनका यह रूप धैर्य और शक्ति का प्रतीक है, जो भक्तों को कठिनाइयों में सहारा देता है।
श्लोक १२६ – सत्त्ववान् सात्त्विकः सत्यः
सत्त्ववान् सात्त्विकः सत्यः सत्यधर्मपरायणः। अभिप्रायः प्रियार्होऽर्हः प्रियकृत् प्रीतिवर्धनः॥९३॥
अर्थ: भगवान विष्णु सत्त्ववान (सत्त्वगुण से युक्त), सात्त्विक (सात्त्विक प्रवृत्ति वाले), सत्य (सत्यस्वरूप), सत्यधर्मपरायण (सत्य धर्म के रक्षक), अभिप्राय (सत्य संकल्प वाले), प्रियार्ह (प्रिय बनने योग्य), प्रियकृत (प्रिय कार्य करने वाले), और प्रीतिवर्धन (प्रेम बढ़ाने वाले) हैं।
सत्त्ववान् सात्त्विकः सत्यः
भगवान विष्णु सत्त्वगुण से युक्त हैं, अर्थात वे सात्त्विक गुणों के प्रतीक हैं, जो शांति, संतुलन, और ज्ञान का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे सत्यस्वरूप हैं, जो सच्चाई का पालन करते हैं और सत्य के मार्ग पर चलने की प्रेरणा देते हैं। उनका यह स्वरूप सत्य और धर्म की शक्ति का प्रतीक है।
प्रियकृत् प्रीतिवर्धनः
भगवान विष्णु प्रियकृत हैं, जो अपने भक्तों के प्रिय कार्य करते हैं और उन्हें प्रसन्न रखते हैं। वे प्रीतिवर्धन हैं, जो प्रेम और भक्ति को बढ़ावा देते हैं। उनका यह रूप भक्तों के साथ उनके प्रेमपूर्ण और दयालु संबंध को दर्शाता है।
श्लोक १२७ – विहायसगतिर्ज्योतिः
विहायसगतिर्ज्योतिः सुरुचिर्हुतभुग्विभुः। रविर्विरोचनः सूर्यः सविता रविलोचनः॥९४॥
अर्थ: भगवान विष्णु विहायसगति (आकाश में गति करने वाले), ज्योति (प्रकाशस्वरूप), सुरुचि (सर्वोत्तम रुचि वाले), हुतभुग् (अग्नि रूपी अर्घ्य ग्रहण करने वाले), विभु (सर्वव्यापी), रवि (सूर्य के समान), विरोचन (तेजस्वी), सूर्य (सूर्यस्वरूप), सविता (सृष्टिकर्ता), और रविलोचन (सूर्य नेत्र वाले) हैं।
विहायसगतिर्ज्योतिः
भगवान विष्णु विहायसगति हैं, जो आकाश में बिना किसी सीमा के गति करते हैं और सर्वत्र व्याप्त रहते हैं। वे ज्योति हैं, जो समस्त संसार को प्रकाशित करने वाले प्रकाश का प्रतीक हैं। उनका यह स्वरूप दिव्यता और प्रकाश का प्रतीक है, जो अज्ञानता के अंधकार को दूर करता है।
रविर्विरोचनः सूर्यः
भगवान विष्णु रवि और सूर्य के समान हैं, जो समस्त संसार को जीवन और प्रकाश प्रदान करते हैं। वे विरोचन हैं, जो अत्यधिक तेजस्वी और प्रकाशवान हैं। उनका यह स्वरूप सृष्टि के पालन और जीवन के आधार का प्रतीक है।
श्लोक १२८ – अनन्तो हुतभुग्भोक्ता
अनन्तो हुतभुग्भोक्ता सुखदो नैकजोऽग्रजः। अनिर्विण्णः सदामर्षी लोकाधिष्ठानमद्भुतः॥९५॥
अर्थ: भगवान विष्णु अनंत (अनंत), हुतभुग् (यज्ञ का अर्घ्य ग्रहण करने वाले), भोक्ता (सभी चीजों के भोगकर्ता), सुखद (सुख देने वाले), नैकज (अनेक रूपों में प्रकट), अग्रज (बड़े भाई), अनिर्विण्ण (कभी थकने वाले नहीं), सदामर्षी (सदैव सहिष्णु), लोकाधिष्ठान (समस्त लोकों का आधार), और अद्भुत (अद्भुत) हैं।
अनन्तो हुतभुग्भोक्ता
भगवान विष्णु अनंत हैं, जिनका कोई अंत नहीं है, और वे अनादि और अनंत हैं। वे हुतभुग् हैं, जो यज्ञों का अर्घ्य ग्रहण करते हैं और भोक्ता हैं, जो समस्त भोगों के भोगकर्ता हैं। उनका यह स्वरूप अनंतता और दिव्यता का प्रतीक है।
अनिर्विण्णः सदामर्षी
भगवान विष्णु कभी थकते नहीं हैं, और वे सदैव धैर्यवान और सहिष्णु हैं। वे सदामर्षी हैं, जो सभी प्रकार की परिस्थितियों में सहनशील रहते हैं और अपने भक्तों को भी सहनशीलता और धैर्य का मार्ग दिखाते हैं। उनका यह रूप शांति और धैर्य का प्रतीक है।
श्लोक १२९ – सनात्सनातनतमः
सनात्सनातनतमः कपिलः कपिरव्ययः। स्वस्तिदः स्वस्तिकृत्स्वस्ति स्वस्तिभुक्स्वस्तिदक्षिणः॥९६॥
अर्थ: भगवान विष्णु सनात (सनातन), सनातनतम (अत्यंत प्राचीन), कपिल (कपिल मुनि), कपि (वानर रूप में प्रकट), अव्यय (नष्ट न होने वाले), स्वस्तिद (शुभ प्रदान करने वाले), स्वस्तिकृत (शुभ कार्य करने वाले), स्वस्ति (कल्याण), स्वस्तिभुक् (कल्याण के भोगकर्ता), और स्वस्तिदक्षिण (शुभ कार्य करने में दक्ष) हैं।
सनात्सनातनतमः
भगवान विष्णु सनातन हैं, जो अनादि और अनंत हैं। वे सनातनतम हैं, जो अत्यंत प्राचीन और सदा विद्यमान हैं। उनका यह स्वरूप समय और सृष्टि के चक्र से परे होने का प्रतीक है, जो अनादि काल से विद्यमान हैं और सदैव रहेंगे।
स्वस्तिदः स्वस्तिकृत्स्वस्ति
भगवान विष्णु स्वस्तिद हैं, जो अपने भक्तों को शुभ और कल्याण प्रदान करते हैं। वे स्वस्तिकृत हैं, जो शुभ कार्य करते हैं और कल्याण की दिशा में कार्य करते हैं। उनका यह रूप सुख, शांति, और समृद्धि का प्रतीक है।
श्लोक १३० – अरौद्रः कुण्डली चक्री
अरौद्रः कुण्डली चक्री विक्रम्यूर्जितशासनः। शब्दातिगः शब्दसहः शिशिरः शर्वरीकरः॥९७॥
अर्थ: भगवान विष्णु अरौद्र (क्रूरता से रहित), कुण्डली (कुंडल धारण करने वाले), चक्री (सुदर्शन चक्र धारण करने वाले), विक्रम्यूर्जितशासन (महान बल और शक्ति से शासक), शब्दातिग (शब्द से परे), शब्दसह (शब्द के साथ सामंजस्य रखने वाले), शिशिर (शीतलता का दाता), और शर्वरीकर (रात्रि को शीतलता देने वाले) हैं।
अरौद्रः कुण्डली चक्री
भगवान विष्णु अरौद्र हैं, जो क्रूरता और हिंसा से रहित हैं। वे कुण्डली हैं, जो अपने कानों में कुंडल धारण करते हैं, और चक्री हैं, जो सुदर्शन चक्र धारण करते हैं। उनका चक्री स्वरूप धर्म की रक्षा और अधर्म के विनाश का प्रतीक है।
शब्दातिगः शब्दसहः
भगवान विष्णु शब्दातिग हैं, जो शब्द या ध्वनि से परे हैं, अर्थात वे असीम और अव्यक्त हैं। वे शब्दसह हैं, जो ध्वनि और वाणी को सहन करने और उसे नियंत्रित करने की शक्ति रखते हैं। उनका यह रूप सृष्टि के स्वरूप और ब्रह्मांडीय ध्वनि का प्रतीक है।
श्लोक १३१ – अक्रूरः पेशलो दक्षः
अक्रूरः पेशलो दक्षो दक्षिणः क्षमिणांवरः। विद्वत्तमो वीतभयः पुण्यश्रवणकीर्तनः॥९८॥
अर्थ: भगवान विष्णु अक्रूर (निर्दयता से रहित), पेशल (मृदु स्वभाव वाले), दक्ष (कुशल), दक्षिण (दक्षिण दिशा के स्वामी), क्षमिणांवर (क्षमा में सर्वश्रेष्ठ), विद्वत्तम (सर्वाधिक विद्वान), वीतभय (जो भय से रहित हैं), और पुण्यश्रवणकीर्तन (जिनके नाम का श्रवण और कीर्तन पुण्यदायक है) हैं।
अक्रूरः पेशलो दक्षः
भगवान विष्णु अक्रूर हैं, जो कभी क्रूरता नहीं करते और अत्यंत करुणामय हैं। वे पेशल हैं, जिनका स्वभाव अत्यंत मृदु और विनम्र है। वे दक्ष हैं, जो प्रत्येक कार्य में निपुण और कुशल हैं। उनका यह स्वरूप प्रेम, करुणा, और दक्षता का प्रतीक है।
वीतभयः पुण्यश्रवणकीर्तनः
भगवान विष्णु वीतभय हैं, जो भय से रहित हैं और अपने भक्तों को भी निर्भयता प्रदान करते हैं। उनका कीर्तन और नाम का श्रवण पुण्यदायक होता है, और इससे भक्तों को पवित्रता और मोक्ष की प्राप्ति होती है। उनका यह स्वरूप भक्ति और आत्मिक शांति का प्रतीक है।
श्लोक १३२ – उत्तारणो दुष्कृतिहा
उत्तारणो दुष्कृतिहा पुण्यो दुःस्वप्ननाशनः। वीरहा रक्षणः सन्तो जीवनः पर्यवस्थितः॥९९॥
अर्थ: भगवान विष्णु उत्तारण (संसार सागर से पार करने वाले), दुष्कृतिहा (पापों का नाश करने वाले), पुण्य (पवित्रता), दुःस्वप्ननाशन (दुःस्वप्नों का नाश करने वाले), वीरहा (वीरों का संहार करने वाले), रक्षण (रक्षक), सन्तो (सज्जनों का जीवन), और पर्यवस्थित (समस्त संसार में स्थित) हैं।
उत्तारणो दुष्कृतिहा
भगवान विष्णु उत्तारण हैं, जो संसार सागर से पार उतारने वाले हैं। वे दुष्कृतिहा हैं, जो पापों का नाश करते हैं और अपने भक्तों को धर्म के मार्ग पर चलने की प्रेरणा देते हैं। उनका यह स्वरूप मोक्ष और पापों के नाश का प्रतीक है।
पुण्यो दुःस्वप्ननाशनः
भगवान विष्णु पुण्य के प्रतीक हैं, और उनका स्मरण करने से भक्तों को पवित्रता और पुण्य प्राप्त होता है। वे दुःस्वप्ननाशन हैं, जो बुरे सपनों और मानसिक अशांति का नाश करते हैं, और अपने भक्तों को शांति प्रदान करते हैं।
श्लोक १३३ – अनन्तरूपोऽनन्तश्रीः
अनन्तरूपोऽनन्तश्रीर्जितमन्युर्भयापहः। चतुरश्रो गभीरात्मा विदिशो व्यादिशो दिशः॥१००॥
अर्थ: भगवान विष्णु अनन्तरूप (अनेकों रूप वाले), अनन्तश्री (असीम ऐश्वर्य वाले), जितमन्यु (जिन्होंने क्रोध पर विजय प्राप्त की है), भयापह (भय का नाश करने वाले), चतुरश्रो (संपूर्ण दृष्टिकोण वाले), गभीरात्मा (गहरी आत्मा वाले), विदिश (चारों दिशाओं के ज्ञाता), व्यादिश (विस्तारित दिशा वाले), और दिश (दिशाओं के अधिपति) हैं।
अनन्तरूपोऽनन्तश्रीः
भगवान विष्णु अनन्तरूप हैं, जो अनगिनत रूपों में प्रकट होते हैं और हर दिशा में विद्यमान हैं। वे अनन्तश्री हैं, जिनका ऐश्वर्य और वैभव असीम है। उनका यह स्वरूप उनकी दिव्यता और अनंतता का प्रतीक है, जो उन्हें सर्वशक्तिमान और सर्वव्यापी बनाता है।
जितमन्युर्भयापहः
भगवान विष्णु ने क्रोध पर विजय प्राप्त की है, और वे जितमन्यु हैं। वे भयापह हैं, जो अपने भक्तों के भय को दूर करते हैं और उन्हें शांति प्रदान करते हैं। उनका यह रूप आत्मसंयम और करुणा का प्रतीक है।
श्लोक १३४ – अनादिर्भूर्भुवो लक्ष्मीः
अनादिर्भूर्भुवो लक्ष्मीः सुवीरो रुचिराङ्गदः। जननो जनजन्मादिर्भीमो भीमपराक्रमः॥१०१॥
अर्थ: भगवान विष्णु अनादि (जिनका कोई आरंभ नहीं), भू (पृथ्वी), भुवः (स्वर्ग), लक्ष्मी (धन और समृद्धि), सुवीर (सर्वश्रेष्ठ वीर), रुचिरांगद (सुंदर अंगद धारण करने वाले), जनन (सृष्टिकर्ता), जनजन्मादि (समस्त प्राणियों का जन्मदाता), भीम (भयभीत करने वाले), और भीमपराक्रम (भीषण पराक्रम वाले) हैं।
अनादिर्भूर्भुवो लक्ष्मीः
भगवान विष्णु अनादि हैं, जिनका कोई आरंभ या अंत नहीं है। वे भू और भुवः हैं, जो पृथ्वी और स्वर्ग के पालनकर्ता हैं। वे लक्ष्मीस्वरूप हैं, जो धन, समृद्धि, और ऐश्वर्य के प्रतीक हैं। उनका यह स्वरूप सृष्टि के पालन और संपन्नता का प्रतीक है।
भीमपराक्रमः
भगवान विष्णु भीमपराक्रम हैं, जिनका पराक्रम असीम और भयानक है। वे धर्म की रक्षा और अधर्म के विनाश के लिए सदैव तत्पर रहते हैं। उनका यह स्वरूप शक्ति, पराक्रम, और न्याय का प्रतीक है।
श्लोक १३५ – आधारनिलयोऽधाता
आधारनिलयोऽधाता पुष्पहासः प्रजागरः। ऊर्ध्वगः सत्पथाचारः प्राणदः प्रणवः पणः॥१०२॥
अर्थ: भगवान विष्णु आधारनिलय (समस्त सृष्टि का आधार), धाता (धारण करने वाले), पुष्पहास (फूलों की मुस्कान के समान सुंदर), प्रजागर (सदैव जागृत), ऊर्ध्वग (ऊर्ध्वगामी), सत्पथाचार (धर्म के मार्ग पर चलने वाले), प्राणद (जीवन प्रदान करने वाले), प्रणव (ओंकार स्वरूप), और पण (वचनबद्ध) हैं।
आधारनिलयोऽधाता
भगवान विष्णु समस्त सृष्टि के आधार हैं, और वे धारण करने वाले हैं। वे आधारनिलय हैं, जिनके बिना सृष्टि का कोई अस्तित्व नहीं है। उनका यह स्वरूप सृष्टि के संतुलन और स्थायित्व का प्रतीक है।
प्रजागरः सत्पथाचारः
भगवान विष्णु प्रजागर हैं, जो सदा जागरूक और सतर्क रहते हैं। वे सत्पथाचार हैं, जो धर्म और सत्य के मार्ग पर सदैव अग्रसर रहते हैं। उनका यह स्वरूप धर्म के पालन और जीवन के सही मार्ग का प्रतीक है।
श्लोक १३६ – प्रमाणं प्राणनिलयः
प्रमाणं प्राणनिलयः प्राणभृत्प्राणजीवनः। तत्त्वं तत्त्वविदेकात्मा जन्ममृत्युजरातिगः॥१०३॥
अर्थ: भगवान विष्णु प्रमाण (असली मापदंड), प्राणनिलय (प्राणों का स्थान), प्राणभृत (जीवन प्रदान करने वाले), प्राणजीवन (प्राणों का जीवन), तत्त्व (परम सत्य), तत्त्वविद (तत्वज्ञान के ज्ञाता), एकात्मा (एक ही आत्मा में समाहित), और जन्म-मृत्यु-जरा-अतिग (जन्म, मृत्यु और बुढ़ापे के पार जाने वाले) हैं।
प्रमाणं प्राणनिलयः
भगवान विष्णु प्रमाण हैं, जो सत्य और धर्म के अंतिम मापदंड हैं। वे प्राणनिलय हैं, जो प्राणों का स्थान हैं, अर्थात सभी जीवों के जीवन का आधार हैं। उनका यह स्वरूप सृष्टि के अस्तित्व और जीवों की रक्षा का प्रतीक है।
तत्त्वं तत्त्वविदेकात्मा
भगवान विष्णु तत्त्व हैं, जो परम सत्य हैं। वे तत्त्वविद हैं, जो उस परम सत्य के ज्ञाता हैं, और वे एकात्मा हैं, जो समस्त जीवों में एक ही आत्मा के रूप में विद्यमान हैं। उनका यह स्वरूप आध्यात्मिक ज्ञान और मोक्ष का प्रतीक है।
श्लोक १३७ – भूर्भुवःस्वस्तरुस्तारः
भूर्भुवःस्वस्तरुस्तारः सविता प्रपितामहः। यज्ञो यज्ञपतिर्यज्वा यज्ञाङ्गो यज्ञवाहनः॥१०४॥
अर्थ: भगवान विष्णु भू (पृथ्वी), भुवः (आकाश), स्व (स्वर्ग), तरु (रक्षक), तार (मुक्ति देने वाले), सविता (सृष्टिकर्ता), प्रपितामह (परब्रह्म), यज्ञ (यज्ञ स्वरूप), यज्ञपति (यज्ञ के स्वामी), यज्वा (यज्ञकर्ता), यज्ञांग (यज्ञ के अंग), और यज्ञवाहन (यज्ञ के वाहक) हैं।
भूर्भुवःस्वस्तरुस्तारः
भगवान विष्णु भू (पृथ्वी), भुवः (मध्य लोक), और स्व (स्वर्ग लोक) के अधिपति हैं। वे तरु हैं, जो समस्त जीवों की रक्षा करते हैं और तार हैं, जो मोक्ष प्रदान करते हैं। उनका यह स्वरूप सृष्टि की समग्रता और मुक्ति का प्रतीक है।
यज्ञो यज्ञपतिर्यज्वा
भगवान विष्णु यज्ञ हैं, जो समस्त यज्ञों के मूल हैं। वे यज्ञपति हैं, जो यज्ञ के स्वामी हैं और यज्वा हैं, जो यज्ञों का आयोजन और संपादन करते हैं। उनका यह स्वरूप धर्म, कर्तव्य, और आस्था का प्रतीक है।
श्लोक १३८ – यज्ञान्तकृद् यज्ञगुह्यं
यज्ञान्तकृद् यज्ञगुह्यं अन्नमन्नाद एव च। आत्मयोनिः स्वयंजातो वैखानः सामगायनः॥१०५॥
अर्थ: भगवान विष्णु यज्ञान्तकृत (यज्ञों का अंत करने वाले), यज्ञगुह्य (यज्ञ का रहस्य), अन्न (भोजन), अन्नाद (भोजन करने वाले), आत्मयोनि (स्वयं से उत्पन्न), स्वयंजात (स्वयं जन्मे), वैखान (सृष्टिकर्ता), और सामगायन (सामवेद के गायक) हैं।
यज्ञान्तकृद् यज्ञगुह्यं
भगवान विष्णु यज्ञान्तकृत हैं, जो यज्ञ का अंत करते हैं, अर्थात वे यज्ञों के फल देने वाले हैं। वे यज्ञगुह्य हैं, जो यज्ञ का गूढ़ रहस्य हैं। उनका यह स्वरूप धर्म, तपस्या, और भक्ति के गूढ़ अर्थ का प्रतीक है।
अन्नमन्नाद एव च
भगवान विष्णु अन्न हैं, जो समस्त भोजन का स्रोत हैं, और अन्नाद हैं, जो उस भोजन का भोग करने वाले हैं। उनका यह रूप सृष्टि की समृद्धि और पोषण का प्रतीक है, जो सभी जीवों के जीवन का आधार है।
श्लोक १३९ – देवकीनन्दनः स्रष्टा
देवकीनन्दनः स्रष्टा क्षितीशः पापनाशनः। शङ्खभृन्नन्दकी चक्री शार्ङ्गधन्वा गदाधरः॥१०६॥
अर्थ: भगवान विष्णु देवकीनन्दन (देवकी के पुत्र कृष्ण), स्रष्टा (सृष्टिकर्ता), क्षितीश (पृथ्वी के अधिपति), पापनाशन (पापों का नाश करने वाले), शङ्खभृत (शंख धारण करने वाले), नन्दकी (नन्दक नामक तलवार धारण करने वाले), चक्री (सुदर्शन चक्र धारण करने वाले), शार्ङ्गधन्वा (शार्ङ्ग धनुष वाले), और गदाधर (गदा धारण करने वाले) हैं।
देवकीनन्दनः स्रष्टा
भगवान विष्णु देवकी के पुत्र कृष्ण के रूप में प्रकट होते हैं। वे स्रष्टा हैं, जो समस्त सृष्टि का निर्माण करते हैं। उनका यह रूप प्रेम, भक्ति, और करुणा का प्रतीक है, जो कृष्ण के अवतार में प्रकट हुआ।
शङ्खभृन्नन्दकी चक्री
भगवान विष्णु शंख, चक्र, गदा, और तलवार धारण करने वाले हैं। उनका यह रूप युद्ध और धर्म की रक्षा का प्रतीक है। वे शार्ङ्गधन्वा हैं, जो शार्ङ्ग नामक दिव्य धनुष से सज्जित हैं।
श्लोक १४० – रथाङ्गपाणिरक्षोभ्यः
रथाङ्गपाणिरक्षोभ्यः सर्वप्रहरणायुधः। सर्वप्रहरणायुध ॐ नम इति॥१०७॥
अर्थ: भगवान विष्णु रथाङ्गपाणि (रथ के पहिए को धारण करने वाले), अक्षोभ्य (जिन्हें कोई हिला नहीं सकता), और सर्वप्रहरणायुध (सभी प्रकार के शस्त्र धारण करने वाले) हैं।
रथाङ्गपाणिरक्षोभ्यः
भगवान विष्णु रथ के पहिए को हथियार के रूप में धारण करने वाले हैं, जैसा कि उन्होंने महाभारत युद्ध में दिखाया था। वे अक्षोभ्य हैं, जिन्हें किसी भी परिस्थिति में विचलित नहीं किया जा सकता। उनका यह रूप अजेयता और अद्वितीय शक्ति का प्रतीक है।
सर्वप्रहरणायुधः
भगवान विष्णु सभी प्रकार के शस्त्र धारण करने वाले हैं, जो उन्हें युद्ध और धर्म की रक्षा के लिए सशक्त बनाते हैं। उनका यह रूप धर्म की स्थापन और अधर्म के विनाश का प्रतीक है।
श्लोक १४१ – सर्वप्रहरणायुधः
सर्वप्रहरणायुधो भगवान विष्णु अपने विभिन्न शस्त्रों से सुसज्जित और सभी प्रकार के आक्रमणों का सामना करने में सक्षम हैं। उनका यह रूप उन्हें युद्ध और धर्म की स्थापना में अजेय बनाता है। अब आगे चलते हैं उनके नामों की महिमा पर:
भीष्म उवाच: इतीदं कीर्तनीयस्य केशवस्य महात्मनः। नाम्नां सहस्रं दिव्यानामशेषेण प्रकीर्तितम्॥१॥
अर्थ: भीष्म पितामह कहते हैं कि यह जो भगवान विष्णु के सहस्र नाम (हज़ार नाम) हैं, इनका श्रवण और कीर्तन करने से सभी प्रकार के दोष, पाप और विघ्नों का नाश होता है। यह दिव्य नाम संपूर्ण रूप से भगवान विष्णु की महिमा का बखान करते हैं और भक्तों के लिए महान पुण्य का कारण बनते हैं।
विष्णु सहस्रनाम की महिमा
शास्त्रों में विष्णु सहस्रनाम के पाठ को अत्यंत पुण्यकारी माना गया है। यह नाम शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक सभी प्रकार के कष्टों का नाश करने की क्षमता रखते हैं।
श्लोक १४२ – य इदं शृणुयान्नित्यं
य इदं शृणुयान्नित्यं यश्चापि परिकीर्तयेत्। नाशुभं प्राप्नुयात्किंचित्सोऽमुत्रेह च मानवः॥२॥
अर्थ: जो व्यक्ति प्रतिदिन विष्णु सहस्रनाम का श्रवण करता है या इसका कीर्तन करता है, उसे जीवन में कोई भी अशुभ घटना नहीं घटती। न इस लोक में और न ही परलोक में उसे किसी प्रकार का कष्ट प्राप्त होता है।
सहस्रनाम का नित्य पाठ
विष्णु सहस्रनाम का नित्य पाठ करने वाले व्यक्ति का जीवन शांतिमय और समृद्ध होता है। इस पाठ से मन की शुद्धि होती है, और व्यक्ति भगवान की अनुकंपा प्राप्त करता है।
श्लोक १४३ – वेदान्तगो ब्राह्मणः स्यात्
वेदान्तगो ब्राह्मणः स्यात्क्षत्रियो विजयी भवेत्। वैश्यो धनसमृद्धः स्याच्छूद्रः सुखमवाप्नुयात्॥३॥
अर्थ: इस श्लोक में वर्णित है कि विष्णु सहस्रनाम के पाठ से ब्राह्मण वेदांत में पारंगत होते हैं, क्षत्रिय विजयी होते हैं, वैश्य धन-धान्य से संपन्न होते हैं, और शूद्र को सुख और समृद्धि की प्राप्ति होती है।
सभी वर्णों के लिए शुभकारी
विष्णु सहस्रनाम सभी वर्गों के लोगों के लिए लाभकारी है। यह श्लोक बताता है कि चाहे व्यक्ति किसी भी वर्ण या व्यवसाय का हो, उसे विष्णु सहस्रनाम के पाठ से लाभ प्राप्त होता है। हर वर्ग के लोग अपनी-अपनी आवश्यकताओं के अनुसार इस पाठ से पुण्य और आशीर्वाद प्राप्त कर सकते हैं।
श्लोक १४४ – धर्मार्थी प्राप्नुयाद्धर्मम्
धर्मार्थी प्राप्नुयाद्धर्ममर्थार्थी चार्थमाप्नुयात्। कामानवाप्नुयात्कामी प्रजार्थी चाप्नुयात्प्रजाम्॥४॥
अर्थ: जो व्यक्ति धर्म की इच्छा रखता है, उसे धर्म की प्राप्ति होती है। जो अर्थ (धन) की इच्छा रखता है, उसे धन की प्राप्ति होती है। जो कामना करता है, उसकी सभी इच्छाएँ पूरी होती हैं, और जो संतान की इच्छा करता है, उसे संतान सुख प्राप्त होता है।
इच्छाओं की पूर्ति
विष्णु सहस्रनाम का पाठ करने से व्यक्ति की सभी प्रकार की इच्छाओं की पूर्ति होती है। यह पाठ धर्म, अर्थ, काम, और मोक्ष — चारों पुरुषार्थों की प्राप्ति का मार्ग है। इस श्लोक में वर्णित है कि भगवान विष्णु के नामों का स्मरण करने से सांसारिक और आध्यात्मिक दोनों प्रकार के लाभ होते हैं।
श्लोक १४५ – भक्तिमान् यः सदोत्थाय
भक्तिमान् यः सदोत्थाय शुचिस्तद्गतमानसः। सहस्रं वासुदेवस्य नाम्नामेतत्प्रकीर्तयेत्॥५॥
अर्थ: जो व्यक्ति भक्तिपूर्वक प्रतिदिन विष्णु सहस्रनाम का पाठ करता है और उसका मन भगवान वासुदेव में स्थित रहता है, वह अवश्य महान पुण्य का अधिकारी बनता है। यह नाम भगवान विष्णु की महिमा का प्रतीक हैं।
भक्तिपूर्ण हृदय से पाठ
विष्णु सहस्रनाम का पाठ करना केवल एक धार्मिक कर्तव्य नहीं है, बल्कि यह भक्ति का एक महान साधन है। जब व्यक्ति शुद्ध हृदय और भक्तिपूर्ण मन से इन नामों का उच्चारण करता है, तो वह भगवान की कृपा प्राप्त करता है और सभी प्रकार के दोषों से मुक्त हो जाता है।
श्लोक १४६ – यशः प्राप्नोति विपुलं
यशः प्राप्नोति विपुलं ज्ञातिप्राधान्यमेव च। अचलां श्रियमाप्नोति श्रेयः प्राप्नोत्यनुत्तमम्॥६॥
अर्थ: जो व्यक्ति नित्य विष्णु सहस्रनाम का पाठ करता है, उसे महान यश, परिवार में सम्मान और उच्च स्थान प्राप्त होता है। उसे स्थायी संपत्ति और सर्वोच्च कल्याण की प्राप्ति होती है।
यश और समृद्धि की प्राप्ति
विष्णु सहस्रनाम का पाठ करने से व्यक्ति को सामाजिक सम्मान और यश प्राप्त होता है। उसका जीवन समृद्ध और सफल होता है, और उसे संसार में स्थायी शांति और संतोष प्राप्त होता है। यह पाठ उसकी संपत्ति और ऐश्वर्य को भी बढ़ाता है।
श्लोक १४७ – न भयं क्वचिदाप्नोति
न भयं क्वचिदाप्नोति वीर्यं तेजश्च विन्दति। भवत्यरोगो द्युतिमान्बलरूपगुणान्वितः॥७॥
अर्थ: जो व्यक्ति भगवान विष्णु के सहस्रनाम का पाठ करता है, वह किसी भी प्रकार का भय नहीं पाता। उसे वीरता और तेज प्राप्त होता है, वह स्वस्थ, सुंदर और बलवान होता है, और उसके सभी गुण निखर जाते हैं।
भय और रोग से मुक्ति
भगवान विष्णु के सहस्रनाम का पाठ करने से व्यक्ति को भय, रोग और कमजोरी से मुक्ति मिलती है। यह पाठ व्यक्ति के भीतर आत्मबल और तेज का संचार करता है, जिससे वह मानसिक और शारीरिक रूप से सशक्त बनता है। भक्तों को इन नामों का पाठ करके निर्भयता, साहस और स्वास्थ्य की प्राप्ति होती है।
श्लोक १४८ – रोगार्तो मुच्यते रोगात्
रोगार्तो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बन्धनात्। भयान्मुच्येत भीतस्तु मुच्येतापन्न आपदः॥८॥
अर्थ: जो व्यक्ति विष्णु सहस्रनाम का पाठ करता है, वह रोगों से मुक्त हो जाता है। यदि कोई बंधन में हो तो वह बंधन से मुक्त हो जाता है। भयभीत व्यक्ति भय से मुक्त हो जाता है और जो आपत्तियों में हो, वह उन आपत्तियों से छुटकारा पा लेता है।
रोग, बंधन और भय से मुक्ति
विष्णु सहस्रनाम का पाठ व्यक्ति को शारीरिक और मानसिक बीमारियों से छुटकारा दिलाने का सामर्थ्य रखता है। यह पाठ जीवन में आने वाली बाधाओं, आपत्तियों और संकटों से भी रक्षा करता है। भक्तों के लिए यह पाठ संकट मोचक और आत्मशक्ति का स्रोत है।
श्लोक १४९ – दुर्गाण्यतितरत्याशु
दुर्गाण्यतितरत्याशु पुरुषः पुरुषोत्तमम्। स्तुवन्नामसहस्रेण नित्यं भक्तिसमन्वितः॥९॥
अर्थ: जो व्यक्ति भगवान पुरुषोत्तम विष्णु का सहस्रनाम भक्तिपूर्वक नित्य पाठ करता है, वह अपने जीवन की सभी बाधाओं को आसानी से पार कर लेता है।
कठिनाइयों से पार
भगवान विष्णु के सहस्रनाम का नित्य पाठ करने से व्यक्ति जीवन की कठिनाइयों और दुर्गम रास्तों को आसानी से पार कर लेता है। इस पाठ का अभ्यास व्यक्ति को आत्मबल प्रदान करता है और उसे जीवन में सफल होने के लिए आवश्यक शक्ति और प्रेरणा देता है।
श्लोक १५० – वासुदेवाश्रयो मर्त्यो
वासुदेवाश्रयो मर्त्यो वासुदेवपरायणः। सर्वपापविशुद्धात्मा याति ब्रह्म सनातनम्॥१०॥
अर्थ: जो व्यक्ति भगवान वासुदेव (विष्णु) की शरण में रहता है और उनके परायण होकर नित्य उनका स्मरण करता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर सनातन ब्रह्म की प्राप्ति करता है।
पापों से मुक्ति और मोक्ष
भगवान विष्णु के सहस्रनाम का पाठ करने से व्यक्ति के सभी पाप नष्ट हो जाते हैं और वह पवित्र हो जाता है। यह पाठ मोक्ष की ओर ले जाने वाला है, जिससे व्यक्ति जन्म-मृत्यु के चक्र से मुक्ति प्राप्त करता है। विष्णु के नामों का स्मरण आत्मिक शुद्धि और मोक्ष का मार्ग है।
श्लोक १५१ – न वासुदेवभक्तानाम्
न वासुदेवभक्तानामशुभं विद्यते क्वचित्। जन्ममृत्युजराव्याधिभयं नैवोपजायते॥११॥
अर्थ: भगवान वासुदेव (विष्णु) के भक्तों को कभी कोई अशुभ नहीं होता। उन्हें जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा और रोगों का भय नहीं सताता।
जन्म-मृत्यु के भय से मुक्ति
भगवान विष्णु के भक्तों को जीवन में किसी प्रकार का भय नहीं होता, चाहे वह जन्म का हो, मृत्यु का, बुढ़ापे का या रोगों का। यह श्लोक भक्तों को यह विश्वास दिलाता है कि यदि वे भगवान विष्णु की शरण में हैं, तो जीवन के किसी भी प्रकार के कष्ट या अशुभ घटनाओं से वे सदैव सुरक्षित रहते हैं।
श्लोक १५२ – इमं स्तवमधीयानः
इमं स्तवमधीयानः श्रद्धाभक्तिसमन्वितः। युज्येतात्मसुखक्षान्तिश्रीधृतिस्मृतिकीर्तिभिः॥१२॥
अर्थ: जो व्यक्ति इस स्तोत्र (विष्णु सहस्रनाम) का श्रद्धा और भक्ति के साथ पाठ करता है, उसे आत्मिक सुख, शांति, धैर्य, स्मृति और कीर्ति की प्राप्ति होती है।
आत्मिक सुख और शांति
विष्णु सहस्रनाम का श्रद्धापूर्वक पाठ करने से व्यक्ति को आत्मिक सुख और शांति प्राप्त होती है। यह श्लोक बताता है कि भगवान के नामों का पाठ करने से व्यक्ति के जीवन में संतोष, धैर्य और स्थिरता आती है। उसकी स्मृति और कीर्ति भी बढ़ती है, और वह समाज में आदर और प्रतिष्ठा प्राप्त करता है।
श्लोक १५३ – न क्रोधो न च मात्सर्यं
न क्रोधो न च मात्सर्यं न लोभो नाशुभा मतिः। भवन्ति कृत पुण्यानां भक्तानां पुरुषोत्तमे॥१३॥
अर्थ: जो व्यक्ति पुरुषोत्तम भगवान विष्णु के प्रति भक्तिपूर्ण भाव से सहस्रनाम का पाठ करते हैं, उनके मन में क्रोध, ईर्ष्या, लोभ और अशुभ विचार उत्पन्न नहीं होते हैं। वे पवित्र और सकारात्मक भावनाओं से परिपूर्ण होते हैं।
अशुभ भावनाओं का नाश
भगवान विष्णु के सहस्रनाम का पाठ भक्तों के मन को शांत और शुद्ध करता है। इससे क्रोध, ईर्ष्या, और लोभ जैसी नकारात्मक भावनाएँ दूर हो जाती हैं और व्यक्ति के भीतर दया, शांति और प्रेम का संचार होता है। यह श्लोक इस बात का प्रतीक है कि भगवान के प्रति सच्ची भक्ति करने से मनुष्य पवित्र हो जाता है और सभी प्रकार की अशुभ प्रवृत्तियों से मुक्त हो जाता है।
श्लोक १५४ – द्यौः सचन्द्रार्कनक्षत्रा
द्यौः सचन्द्रार्कनक्षत्रा खं दिशो भूर्महोदधिः। वासुदेवस्य वीर्येण विधृतानि महात्मनः॥१४॥
अर्थ: आकाश, चंद्रमा, सूर्य, तारे, दिशाएँ, पृथ्वी, और समुद्र – यह सब भगवान वासुदेव की महिमा और शक्ति से धारण किए हुए हैं। वे महात्मा भगवान विष्णु के द्वारा स्थापित और समर्थित हैं।
भगवान विष्णु की विराट शक्ति
भगवान विष्णु की शक्ति इतनी व्यापक और असीम है कि समस्त ब्रह्मांड उनकी महिमा और वीरता से धारण किया गया है। यह श्लोक दर्शाता है कि भगवान वासुदेव ही समस्त सृष्टि के आधार हैं और उनकी शक्ति से ही सूर्य, चंद्रमा, तारे और दिशाओं का संचालन होता है। उनका यह रूप सृष्टि की रचना, पालन और विनाश की असीम शक्ति का प्रतीक है।
श्लोक १५५ – ससुरासुरगन्धर्वं
ससुरासुरगन्धर्वं सयक्षोरगराक्षसम्। जगद्वशे वर्ततेदं कृष्णस्य सचराचरम्॥१५॥
अर्थ: समस्त सुर (देवता), असुर (राक्षस), गन्धर्व (स्वर्गीय गायक), यक्ष (धन के संरक्षक), नाग (सर्प), राक्षस और समस्त चराचर जगत भगवान कृष्ण के अधीन और उनकी इच्छा के अनुसार चलता है।
कृष्ण की सार्वभौमिक सत्ता
भगवान विष्णु या कृष्ण की सार्वभौमिक सत्ता और शासन का वर्णन इस श्लोक में किया गया है। समस्त जीव-जन्तु, देव, राक्षस, और पूरी सृष्टि भगवान की इच्छा से ही संचालित होती है। यह श्लोक इस बात की ओर संकेत करता है कि भगवान विष्णु या कृष्ण की महाशक्ति और उनके अधीनता के बिना कुछ भी संभव नहीं है। वे ही इस जगत के नियंता और संचालक हैं।
श्लोक १५६ – इन्द्रियाणि मनो बुद्धिः
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिः सत्त्वं तेजो बलं धृतिः। वासुदेवात्मकान्याहुः क्षेत्रं क्षेत्रज्ञ एव च॥१६॥
अर्थ: इंद्रियाँ, मन, बुद्धि, सत्त्व, तेज, बल और धैर्य – ये सब भगवान वासुदेव से उत्पन्न होते हैं। यह शरीर (क्षेत्र) और उसमें विद्यमान आत्मा (क्षेत्रज्ञ) दोनों भगवान विष्णु के स्वरूप हैं।
शरीर और आत्मा का वासुदेव रूप
भगवान विष्णु के सहस्रनाम का पाठ करने से व्यक्ति को यह ज्ञात होता है कि समस्त इंद्रियाँ, मन, और बुद्धि भगवान से उत्पन्न होती हैं। यह श्लोक यह भी बताता है कि शरीर और आत्मा दोनों भगवान विष्णु के ही रूप हैं। उनकी महिमा से व्यक्ति को आत्मज्ञान और सृष्टि के रहस्यों का बोध होता है।
श्लोक १५७ – सर्वागमानामाचारः
सर्वागमानामाचारः प्रथमं परिकल्पते। आचारप्रभवो धर्मो धर्मस्य प्रभुरच्युतः॥१७॥
अर्थ: समस्त धर्मशास्त्रों और विधानों का आचरण ही प्रथम धर्म है, और धर्म का स्रोत भगवान अच्युत (विष्णु) हैं। वे ही धर्म के स्वामी और संस्थापक हैं।
धर्म की स्थापना और पालन
भगवान विष्णु धर्म के मूल प्रवर्तक और पालक हैं। उनका यह रूप धर्म की स्थापना और उसकी पवित्रता का प्रतीक है। विष्णु सहस्रनाम के माध्यम से यह संदेश मिलता है कि धर्म के बिना जीवन अधूरा है और भगवान विष्णु ही धर्म की संपूर्णता का आधार हैं।
श्लोक १५८ – ऋषयः पितरो देवा
ऋषयः पितरो देवा महाभूतानि धातवः। जङ्गमाजङ्गमं चेदं जगन्नारायणोद्भवम्॥१८॥
अर्थ: समस्त ऋषि, पितर, देवता, महाभूत (पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश), और सभी जड़-चेतन जीव भगवान नारायण से उत्पन्न हुए हैं।
सृष्टि के सभी तत्वों का स्रोत
भगवान विष्णु या नारायण ही सृष्टि के समस्त तत्वों के मूल स्रोत हैं। यह श्लोक दर्शाता है कि सभी ऋषि, पितर, देवता, और पंचमहाभूत उन्हीं से उत्पन्न हुए हैं। वे ही समस्त जड़ और चेतन प्राणियों के जन्मदाता और पालनकर्ता हैं।
श्लोक १५९ – योगो ज्ञानं तथा सांख्यं
योगो ज्ञानं तथा सांख्यं विद्याः शिल्पादि कर्म च। वेदाः शास्त्राणि विज्ञानमेतत्सर्वं जनार्दनात्॥१९॥
अर्थ: योग, ज्ञान, सांख्य दर्शन, विद्याएँ, शिल्प (कला), कर्मकांड, वेद, शास्त्र और विज्ञान — यह सब भगवान जनार्दन (विष्णु) से उत्पन्न होते हैं।
सभी विद्या और ज्ञान का स्रोत
भगवान विष्णु ही समस्त ज्ञान और विद्या के स्रोत हैं। योग, सांख्य, और शास्त्रों का जन्म भी उन्हीं से हुआ है। यह श्लोक बताता है कि वे ही समस्त विद्याओं के परम ज्ञाता हैं, और उनसे ही सभी प्रकार के शास्त्र, विज्ञान और कलाओं का विकास हुआ है।
श्लोक १६० – एको विष्णुर्महद्भूतं
एको विष्णुर्महद्भूतं पृथग्भूतान्यनेकशः। त्रींल्लोकान्व्याप्य भूतात्मा भुङ्क्ते विश्वभुगव्ययः॥२०॥
अर्थ: भगवान विष्णु एक ही हैं, लेकिन वे अनेक रूपों में प्रकट होते हैं। वे समस्त तीनों लोकों में व्याप्त हैं और समस्त भूतों (प्राणियों) के आत्मा हैं। वे समस्त जगत का भोग करते हैं, और वे अविनाशी हैं।
भगवान विष्णु की व्यापकता
भगवान विष्णु एक होते हुए भी समस्त सृष्टि में व्याप्त हैं। वे अनेक रूपों में प्रकट होकर समस्त प्राणियों के भीतर विद्यमान रहते हैं। उनका यह स्वरूप सर्वव्यापकता और उनकी अनंतता का प्रतीक है, जो उन्हें सर्वत्र मौजूद और सर्वज्ञ बनाता है।
श्लोक १६१ – इमं स्तवं भगवतो
इमं स्तवं भगवतो विष्णोर्व्यासेन कीर्तितम्। पठेद्य इच्छेत्पुरुषः श्रेयः प्राप्तुं सुखानि च॥२१॥
अर्थ: यह स्तोत्र (विष्णु सहस्रनाम) भगवान विष्णु की महिमा का वर्णन करने के लिए महर्षि वेदव्यास द्वारा रचित है। जो व्यक्ति इसे पढ़ता है, वह सर्वोच्च कल्याण और सुखों की प्राप्ति करता है।
सहस्रनाम की महत्ता
विष्णु सहस्रनाम का पाठ कल्याण और सुखों का द्वार खोलता है। यह श्लोक बताता है कि इस स्तोत्र का पाठ करने से व्यक्ति को संसार में और परलोक में शुभ फलों की प्राप्ति होती है। यह पाठ जीवन के हर पहलू में मार्गदर्शन और आश्रय प्रदान करता है।
श्लोक १६२ – विश्वेश्वरमजं देवं
विश्वेश्वरमजं देवं जगतः प्रभुमव्ययम्। भजन्ति ये पुष्कराक्षं न ते यान्ति पराभवम्॥२२॥
अर्थ: जो व्यक्ति भगवान पुष्कराक्ष (कमलनयन) का भजन करते हैं, जो विश्व के ईश्वर, अजन्मा और अविनाशी हैं, उन्हें कभी पराजय का सामना नहीं करना पड़ता।
पराजय से मुक्ति
भगवान विष्णु का भजन करने से भक्तों को कभी भी हार या पराजय का सामना नहीं करना पड़ता। उनका यह स्वरूप अजेयता और शाश्वत विजय का प्रतीक है। वे अजन्मा और अविनाशी हैं, और जो व्यक्ति उनकी शरण में जाता है, उसे सदा विजय और सुरक्षा प्राप्त होती है।
श्लोक १६३ – अर्जुन उवाच
अर्जुन उवाच: पद्मपत्रविशालाक्ष पद्मनाभ सुरोत्तम। भक्तानामनुरक्तानां त्राता भव जनार्दन॥२३॥
अर्थ: अर्जुन कहते हैं, “हे पद्मपत्र जैसे विशाल नेत्रों वाले, पद्मनाभ, और देवताओं में श्रेष्ठ जनार्दन! अपने भक्तों की रक्षा करो, जो सदा तुम्हारे प्रति अनुरक्त रहते हैं।”
अर्जुन की प्रार्थना
इस श्लोक में अर्जुन भगवान विष्णु से प्रार्थना कर रहे हैं कि वे अपने भक्तों की रक्षा करें। भगवान विष्णु अपने भक्तों के रक्षक और पालनकर्ता हैं, और उनकी यह प्रार्थना इस बात को दर्शाती है कि वे सदा अपने भक्तों के साथ होते हैं और उन्हें संकटों से बचाते हैं।
श्लोक १६४ – श्रीभगवानुवाच
श्रीभगवानुवाच: यो मां नामसहस्रेण स्तोतुमिच्छति पाण्डव। सोऽहमेकेन श्लोकेन स्तुत एव न संशयः॥२४॥
अर्थ: भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं, “हे पाण्डव! जो व्यक्ति मुझे सहस्र नामों से स्तुति करना चाहता है, वह केवल एक श्लोक से भी मेरी स्तुति कर सकता है, इसमें कोई संदेह नहीं है।”
एक श्लोक से स्तुति
भगवान विष्णु इतने करुणामय हैं कि उनके सहस्र नामों का पाठ करना न हो सके, तो केवल एक श्लोक का पाठ करके भी उनकी स्तुति की जा सकती है। यह श्लोक इस बात का प्रतीक है कि भक्ति की मात्रा नहीं, बल्कि उसका भाव महत्वपूर्ण है। सच्चे हृदय से भगवान की स्तुति करने से वे प्रसन्न होते हैं।
श्लोक १६५ – व्यास उवाच
व्यास उवाच: वासनाद्वासुदेवस्य वासितं भुवनत्रयम्। सर्वभूतनिवासोऽसि वासुदेव नमोऽस्तु ते॥२५॥
अर्थ: महर्षि वेदव्यास कहते हैं, “वासुदेव भगवान की महिमा से ही तीनों लोकों का संचालन हो रहा है। वे ही समस्त भूतों के निवास स्थान हैं। हे वासुदेव! आपको मेरा प्रणाम है।”
वासुदेव की महिमा
भगवान वासुदेव के द्वारा ही समस्त सृष्टि संचालित होती है। वे समस्त जीवों के भीतर निवास करते हैं और उनकी शक्ति से ही तीनों लोकों का संतुलन बना रहता है। यह श्लोक भगवान विष्णु की व्यापकता और उनकी सत्ता की महिमा का बखान करता है।
श्लोक १६६ – पार्वत्युवाच
पार्वत्युवाच: केनोपायेन लघुना विष्णोर्नामसहस्रकम। पठ्यते पण्डितैर्नित्यं श्रोतुमिच्छाम्यहं प्रभो॥२६॥
अर्थ: देवी पार्वती कहती हैं, “हे प्रभु! मुझे यह बताइए कि किस सरल उपाय से पण्डित लोग विष्णु सहस्रनाम का पाठ नित्य कर सकते हैं? मैं इसे सुनना चाहती हूँ।”
सरल उपाय से सहस्रनाम का पाठ
इस श्लोक में देवी पार्वती भगवान शिव से एक सरल उपाय पूछ रही हैं, जिससे लोग विष्णु सहस्रनाम का पाठ आसानी से कर सकें। यह दर्शाता है कि विष्णु सहस्रनाम का पाठ हर व्यक्ति के लिए सुलभ और लाभकारी होना चाहिए, चाहे वह विद्वान हो या सामान्य भक्त।
श्लोक १६७ – ईश्वर उवाच
ईश्वर उवाच: श्रीराम राम रामेति रमे रामे मनोरमे। सहस्रनाम तत्तुल्यं राम नाम वरानने॥२७॥
अर्थ: भगवान शिव देवी पार्वती से कहते हैं, “हे सुंदर मुख वाली! मैं ‘राम’ नाम का जप करता हूँ, जो मुझे अत्यंत प्रिय है। यह राम नाम विष्णु के सहस्रनाम के बराबर है।”
राम नाम की महिमा
भगवान शिव राम नाम की महिमा बताते हुए कहते हैं कि राम नाम का स्मरण सहस्रनाम के जप के समान ही फलदायी है। राम नाम में वह शक्ति है जो सहस्रनाम का फल दे सकती है। यह श्लोक इस बात का प्रतीक है कि भगवान राम का नाम अत्यंत पवित्र और शक्ति से परिपूर्ण है, और इसे स्मरण करने से भक्त को मोक्ष और समृद्धि की प्राप्ति होती है।
श्लोक १६८ – ब्रह्मोवाच
ब्रह्मोवाच: नमोऽस्त्वनन्ताय सहस्रमूर्तये। सहस्रपादाक्षिशिरोरुबाहवे॥ सहस्रनाम्ने पुरुषाय शाश्वते। सहस्रकोटि युगधारिणे नमः॥२८॥
अर्थ: भगवान ब्रह्मा कहते हैं, “हे अनंत भगवान! आपको मेरा प्रणाम, जो सहस्र रूपों में प्रकट होते हैं, जिनके हजारों पांव, आंखें, सिर और बाहें हैं। जो सहस्रनाम वाले शाश्वत पुरुष हैं और सहस्रों युगों का संचालन करते हैं।”
अनंत और शाश्वत विष्णु
भगवान विष्णु के अनंत रूपों की महिमा का बखान इस श्लोक में किया गया है। वे सहस्र रूपों में प्रकट होते हैं और समस्त युगों का संचालन करते हैं। उनका यह स्वरूप उनकी सर्वव्यापकता और असीमित शक्ति का प्रतीक है। भगवान विष्णु ही समस्त सृष्टि के परम शासक हैं और उनके हजारों रूप और नामों से सृष्टि का संचालन होता है।
श्लोक १६९ – सञ्जय उवाच
सञ्जय उवाच: यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः। तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम॥२९॥
अर्थ: सञ्जय कहते हैं, “जहां योगेश्वर कृष्ण हैं और जहां धनुर्धारी अर्जुन हैं, वहां निश्चित रूप से श्री (समृद्धि), विजय, और भूति (धन-संपत्ति) होती है। यही मेरा मत है।”
भगवान कृष्ण की उपस्थिति में विजय
भगवान कृष्ण के साथ होने पर निश्चित रूप से विजय और समृद्धि होती है। यह श्लोक महाभारत युद्ध के संदर्भ में कहा गया है, जहां भगवान कृष्ण अर्जुन के सारथी के रूप में उपस्थित थे। यह श्लोक दर्शाता है कि भगवान विष्णु या कृष्ण की उपस्थिति में धर्म और सत्य की विजय निश्चित होती है। जहां भगवान का आश्रय है, वहां सफलता, समृद्धि और न्याय की प्राप्ति होती है।
श्लोक १७० – श्रीभगवानुवाच
श्रीभगवानुवाच: अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते। तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम्॥३०॥
अर्थ: भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं, “जो लोग अनन्य भाव से मेरा स्मरण करते हैं और मेरी उपासना करते हैं, उनके योग (अधिकार प्राप्त करना) और क्षेम (सुरक्षा और समृद्धि) का भार मैं स्वयं उठाता हूँ।”
भगवान का अपने भक्तों के प्रति उत्तरदायित्व
भगवान श्रीकृष्ण अपने भक्तों से यह वचन देते हैं कि जो लोग पूर्ण समर्पण के साथ उनकी उपासना करते हैं, उनकी सभी इच्छाओं और आवश्यकताओं को वे स्वयं पूरा करते हैं। उनका यह आश्वासन दर्शाता है कि भगवान अपने भक्तों के प्रति सदैव उत्तरदायी रहते हैं और उनकी हर प्रकार से रक्षा और सहायता करते हैं।
श्लोक १७१ – परित्राणाय साधूनां
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्। धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे॥३१॥
अर्थ: भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं, “मैं साधुओं (धर्मात्माओं) की रक्षा और दुष्टों के विनाश के लिए, तथा धर्म की पुनःस्थापना के लिए युग-युग में अवतरित होता हूँ।”
धर्म की स्थापना और अधर्म का नाश
भगवान विष्णु या श्रीकृष्ण युग-युग में अवतार लेते हैं ताकि धर्म की स्थापना हो सके और अधर्मियों का नाश किया जा सके। यह श्लोक बताता है कि भगवान विष्णु सदैव धर्म की रक्षा के लिए अवतरित होते हैं, चाहे वह किसी भी युग में हो। उनका उद्देश्य सदा धर्म की पुनःस्थापना और अधर्म का नाश करना है।
श्लोक १७२ – आर्ताः विषण्णाः शिथिलाश्च भीताः
आर्ताः विषण्णाः शिथिलाश्च भीताः। घोरेषु च व्याधिषु वर्तमानाः॥ संकीर्त्य नारायणशब्दमात्रं। विमुक्तदुःखाः सुखिनो भवन्तु॥३२॥
अर्थ: जो लोग दुःखी, विषादग्रस्त, कमजोर, या भयभीत होते हैं, और जिन पर गंभीर बीमारियों का प्रभाव होता है, वे केवल ‘नारायण’ शब्द का संकीर्तन करते हुए अपने दुःखों से मुक्त हो सकते हैं और सुखी हो सकते हैं।
नारायण नाम का संकीर्तन
भगवान विष्णु या नारायण के नाम का संकीर्तन करने से समस्त प्रकार के दुःख, रोग, और भय का नाश होता है। यह श्लोक बताता है कि भगवान के नाम का जप एक साधन है जो मानसिक, शारीरिक, और आध्यात्मिक संकटों से मुक्ति दिलाने में सक्षम है। केवल उनके नाम का उच्चारण ही व्यक्ति को परम सुख और शांति प्रदान कर सकता है।
श्लोक १७३ – कायेन वाचा मनसेंद्रियैर्वा
कायेन वाचा मनसेंद्रियैर्वा बुद्ध्यात्मना वा प्रकृतिस्वभावात्। करोमि यद्यत् सकलं परस्मै नारायणायेति समर्पयामि॥३३॥
अर्थ: जो भी कर्म मैं अपने शरीर, वाणी, मन, इंद्रियों, बुद्धि या आत्मा के द्वारा करता हूँ, चाहे वह मेरी प्रकृति या स्वभाव के अनुसार हो, उसे मैं नारायण को समर्पित करता हूँ।
समर्पण का महत्व
इस श्लोक में बताया गया है कि सभी कर्मों को भगवान नारायण को समर्पित करना चाहिए। चाहे वह शरीर के द्वारा हो, वाणी, मन, या इंद्रियों के द्वारा — हर क्रिया, भावना और विचार भगवान को अर्पित किया जाना चाहिए। यह श्लोक समर्पण भाव को महत्त्व देता है, जिसमें हर कर्म को परमात्मा के चरणों में अर्पित करना ही सर्वोच्च धर्म माना गया है।
उपसंहार
यहां विष्णु सहस्रनाम का संपूर्ण पाठ समाप्त होता है। भगवान विष्णु के इन हजार नामों का स्मरण जीवन को शुद्ध करता है, आत्मा को उन्नत करता है और मोक्ष की ओर अग्रसर करता है। यह पाठ समस्त प्रकार के पापों और कष्टों का नाश करने वाला है और भक्तों को शांति, समृद्धि और मोक्ष की प्राप्ति करवाता है।
उपसंहार श्लोकः
ॐ तत्सदिति॥
भगवान विष्णु के सहस्रनाम का यह दिव्य पाठ हमें यह सिखाता है कि सच्चे हृदय से भगवान का स्मरण और उनके नामों का जप करने से जीवन के समस्त संकटों और पापों से मुक्ति मिलती है। यह पाठ भगवान की महिमा का विस्तार करता है, और यह हर भक्त के लिए मार्गदर्शन का साधन है।
अंत में — जो भी व्यक्ति विष्णु सहस्रनाम का नियमित पाठ करता है, उसे जीवन में किसी भी प्रकार का भय, कष्ट या पाप नहीं सताता। भगवान विष्णु अपने भक्तों की हर तरह से रक्षा करते हैं और उन्हें मोक्ष की ओर ले जाते हैं।
उपसंहार श्लोक
यहाँ विष्णु सहस्रनाम का उपसंहार करते हुए कुछ विशेष श्लोक दिए गए हैं, जो भगवान विष्णु की महिमा और उनके नामों की अद्वितीय शक्ति का वर्णन करते हैं। इन श्लोकों का उच्चारण भी विष्णु सहस्रनाम के साथ किया जाता है और यह अत्यंत पुण्यदायक होते हैं।
श्लोक १७४ – ॐ आपदामपहर्तारं
ॐ आपदामपहर्तारं दातारं सर्वसम्पदाम्। लोकाभिरामं श्रीरामं भूयो भूयो नमाम्यहम्॥
अर्थ: मैं भगवान राम को बार-बार प्रणाम करता हूँ, जो सभी विपत्तियों का नाश करने वाले और समस्त प्रकार की संपत्तियों को प्रदान करने वाले हैं। वे लोकों को अभिराम करने वाले (प्रिय) हैं।
विपत्तियों से रक्षा
भगवान राम या विष्णु का नाम विपत्तियों से रक्षा करने और जीवन में सुख-समृद्धि प्रदान करने का एक अचूक साधन है। यह श्लोक बताता है कि बार-बार भगवान का स्मरण और उनका वंदन जीवन की कठिनाइयों और समस्याओं को समाप्त कर सकता है और जीवन में स्थायी सुख और समृद्धि ला सकता है।
श्लोक १७५ – आर्तानामार्तिहन्तारं
आर्तानामार्तिहन्तारं भीतानां भीतिनाशनम्। द्विषतां कालदण्डं तं रामचन्द्रं नमाम्यहम्॥
अर्थ: मैं रामचन्द्रजी को प्रणाम करता हूँ, जो दुखियों के दुखों का नाश करने वाले, भयभीतों के भय का नाश करने वाले और शत्रुओं के लिए कालदण्ड (विनाशकारी) हैं।
भगवान राम की शक्ति
भगवान राम, जो विष्णु के अवतार हैं, उन्हें संकटमोचक और शत्रुओं का विनाशक माना जाता है। उनका नाम मात्र स्मरण करने से व्यक्ति को साहस और आत्मबल प्राप्त होता है, जिससे वह जीवन के कठिन से कठिन संघर्षों का सामना कर सकता है। यह श्लोक भगवान की करुणा और उनके पराक्रम का बखान करता है।
श्लोक १७६ – नमः कोदण्डहस्ताय
नमः कोदण्डहस्ताय सन्धीकृतशराय च। खण्डिताखिलदैत्याय रामायापन्निवारिणे॥
अर्थ: मैं उस राम को प्रणाम करता हूँ, जिनके हाथ में कोदण्ड धनुष है, जो शत्रुओं का संहार करने के लिए सन्नद्ध हैं, और जो सभी दैत्यों का विनाश करने वाले और संकटों का निवारण करने वाले हैं।
संकट निवारण
यह श्लोक भगवान राम के पराक्रम और उनकी शत्रुओं के प्रति अजेयता का वर्णन करता है। उनके हाथ में कोदण्ड धनुष है, जो उनके युद्धक कौशल और अधर्म का नाश करने की शक्ति का प्रतीक है। उनका नाम स्मरण करके व्यक्ति हर संकट से मुक्ति पा सकता है।
श्लोक १७७ – रामाय रामभद्राय
रामाय रामभद्राय रामचन्द्राय वेधसे। रघुनाथाय नाथाय सीतायाः पतये नमः॥
अर्थ: मैं भगवान राम को प्रणाम करता हूँ, जो राम, रामभद्र, रामचंद्र, सृष्टिकर्ता, रघुनाथ और सीता के पति के रूप में प्रतिष्ठित हैं।
भगवान राम के विभिन्न रूप
इस श्लोक में भगवान राम के विभिन्न रूपों और नामों का वर्णन किया गया है। वे रामभद्र, रामचंद्र और रघुनाथ के रूप में प्रसिद्ध हैं। यह श्लोक बताता है कि भगवान राम केवल एक आदर्श राजा नहीं, बल्कि सृष्टि के नियंता और पालनकर्ता भी हैं। उनके नामों का स्मरण हर प्रकार से कल्याणकारी है।
श्लोक १७८ – सन्नद्धः कवची खड्गी
सन्नद्धः कवची खड्गी चापबाणधरो युवा। गच्छन्ममाग्रतो नित्यं रामः पातु सलक्ष्मणः॥
अर्थ: सदा कवचधारी, तलवार धारण करने वाले, धनुष और बाण लेकर युद्ध के लिए तैयार भगवान राम और लक्ष्मण मेरी रक्षा करें। वे सदा मेरे सामने चलें।
भगवान राम की रक्षा
भगवान राम और लक्ष्मण को कवचधारी और शस्त्र धारण किए हुए देखकर भक्तों को यह विश्वास मिलता है कि भगवान राम उनकी रक्षा के लिए सदैव तैयार रहते हैं। यह श्लोक भगवान के संरक्षण और सुरक्षा की महिमा का वर्णन करता है। भक्तों के लिए यह श्लोक एक प्रकार का सुरक्षा कवच है, जिससे वे निडर होकर अपने जीवन का मार्गदर्शन कर सकते हैं।
श्लोक १७९ – अच्युतानन्तगोविन्द
अच्युतानन्तगोविन्द नामोच्चारणभेषजात्। नश्यन्ति सकला रोगास्सत्यं सत्यं वदाम्यहम्॥
अर्थ: अच्युत, अनंत, और गोविंद के नामों का उच्चारण एक औषधि के समान है। इससे सभी रोग नष्ट हो जाते हैं। मैं सत्य कहता हूँ, सत्य कहता हूँ।
भगवान के नामों की औषधीय शक्ति
भगवान विष्णु के नामों का उच्चारण सभी प्रकार के रोगों और कष्टों का नाश करने वाला होता है। यह श्लोक बताता है कि भगवान के नाम किसी औषधि से कम नहीं हैं, और इनका उच्चारण मानसिक और शारीरिक रोगों से मुक्ति दिलाने वाला है। यह श्लोक भगवान के नाम की शक्ति को एक औषधि के रूप में दर्शाता है।
श्लोक १८० – सत्यं सत्यं पुनस्सत्यम्
सत्यं सत्यं पुनस्सत्यमुद्धृत्य भुजमुच्यते। वेदाच्छास्त्रं परं नास्ति न देवं केशवात्परम्॥
अर्थ: मैं सच्चाई के साथ कहता हूँ, और यह फिर से दोहराता हूँ कि वेदों और शास्त्रों के ऊपर कुछ भी नहीं है, और भगवान केशव (विष्णु) के समान कोई दूसरा देवता नहीं है।
सत्य और धर्म का पालन
इस श्लोक में भगवान विष्णु को सर्वोच्च देवता बताया गया है और यह भी कहा गया है कि वेद और शास्त्र भगवान की महिमा को सर्वश्रेष्ठ मानते हैं। यह श्लोक हमें सत्य और धर्म के मार्ग पर चलने की प्रेरणा देता है, क्योंकि भगवान विष्णु से बड़ा कोई नहीं है और वे ही सच्चाई के प्रतीक हैं।
श्लोक १८१ – शरीर जर्झरीभूते
शरीरे जर्झरीभूते व्याधिग्रस्ते कलेवरे। औषधं जाह्नवीतोयं वैद्यो नारायणो हरिः॥
अर्थ: जब शरीर जर्जर हो जाता है और व्याधियों से ग्रसित हो जाता है, तब गंगा का पवित्र जल ही औषधि है और भगवान नारायण (विष्णु) ही वैद्य हैं।
भगवान नारायण का रूप वैद्य
यह श्लोक बताता है कि जब व्यक्ति शारीरिक रूप से कष्ट में होता है और उसका शरीर कमजोर हो जाता है, तब भगवान नारायण ही उसे राहत प्रदान कर सकते हैं। गंगा जल की तरह भगवान विष्णु की महिमा शारीरिक और मानसिक कष्टों का निवारण करती है और भगवान ही सच्चे वैद्य हैं जो सभी रोगों का इलाज करते हैं।
श्लोक १८२ – आलोड्य सर्वशास्त्राणि
आलोड्य सर्वशास्त्राणि विचार्य च पुनः पुनः। इदमेकं सुनिष्पन्नं ध्येयो नारायणो हरिः॥
अर्थ: समस्त शास्त्रों का अध्ययन करने और बार-बार विचार करने के बाद एक ही सत्य परिपूर्ण रूप से प्रमाणित होता है — कि भगवान नारायण (हरि) का ध्यान ही सर्वोच्च साधन है।
नारायण का ध्यान सर्वोत्तम साधन
शास्त्रों के गहन अध्ययन और विचार के बाद यह निष्कर्ष निकलता है कि भगवान नारायण का ध्यान ही जीवन का सर्वोत्तम साधन है। यह श्लोक हमें यह बताता है कि किसी भी कठिनाई या संकट में भगवान विष्णु का स्मरण ही सबसे प्रभावी और सही मार्ग है।
श्लोक १८३ – यदक्षरपदभ्रष्टं
यदक्षरपदभ्रष्टं मात्राहीनं तु यद्भवेत्। तत्सर्वं क्षम्यतां देव नारायण नमोऽस्तु ते॥
अर्थ: यदि किसी अक्षर, शब्द, या मात्रा में त्रुटि हो गई हो, तो कृपया वह सब क्षमा करें, हे देव नारायण! आपको मेरा प्रणाम।
भगवान से क्षमा याचना
इस श्लोक में भगवान विष्णु से प्रार्थना की जाती है कि अगर किसी भी प्रकार से पाठ में कोई त्रुटि हो गई हो, तो उसे क्षमा करें। यह श्लोक इस बात का प्रतीक है कि भगवान विष्णु करुणामय हैं और भक्तों की सभी भूलों को क्षमा करने में समर्थ हैं। भक्ति में यदि त्रुटियाँ भी हो जाती हैं, तो भगवान उसे स्वीकार कर लेते हैं।
श्लोक १८४ – विसर्गबिन्दुमात्राणि
विसर्गबिन्दुमात्राणि पदपादाक्षराणि च। न्यूनानि चातिरिक्तानि क्षमस्व पुरुषोत्तम॥
अर्थ: विसर्ग, बिंदु, मात्रा, शब्द, चरण, और अक्षर — यदि इनमें कोई कमी या अधिकता हो गई हो, तो कृपया उसे क्षमा करें, हे पुरुषोत्तम!
शब्दों में त्रुटि के लिए क्षमा
यह श्लोक भी भगवान विष्णु से क्षमा की प्रार्थना करता है कि यदि पाठ में विसर्ग, बिंदु, या किसी अक्षर में कोई त्रुटि हो गई हो, तो वे उसे क्षमा करें। यह इस बात का प्रतीक है कि भक्ति और प्रेम से किए गए पाठ में त्रुटियों को भगवान आसानी से माफ कर देते हैं, क्योंकि वे भक्त के सच्चे भाव को देखते हैं।
श्लोक १८५ – नमः कमलनाभाय
नमः कमलनाभाय नमस्ते जलशायिने। नमस्ते केशवानन्त वासुदेव नमोऽस्तु ते॥
अर्थ: मैं भगवान कमलनाभ (कमल की नाभि वाले), जलशायी (जो जल पर शयन करते हैं), केशव (केशधारी), अनंत (असीम), और वासुदेव (देवकी के पुत्र) को प्रणाम करता हूँ।
भगवान विष्णु के विभिन्न रूप
यह श्लोक भगवान विष्णु के विभिन्न रूपों को समर्पित है। वे कमल की नाभि वाले हैं, जो सृष्टि की रचना का प्रतीक है। वे जल पर शयन करने वाले हैं, जो उनकी व्यापकता और सृष्टि के प्रति उनके संरक्षण का प्रतीक है। भगवान केशव, अनंत और वासुदेव के रूप में वे असीम और शाश्वत हैं। यह श्लोक भगवान विष्णु की व्यापकता और उनके विभिन्न रूपों की महिमा का वर्णन करता है।
श्लोक १८६ – नमो ब्रह्मण्यदेवाय
नमो ब्रह्मण्यदेवाय गोब्राह्मणहिताय च। जगद्धिताय कृष्णाय गोविंदाय नमो नमः॥
अर्थ: मैं भगवान ब्रह्मण्यदेव (जो ब्राह्मणों और गायों के हितैषी हैं), जगत के कल्याणकर्ता भगवान कृष्ण और गोविंद को बार-बार प्रणाम करता हूँ।
भगवान कृष्ण का जगत के लिए हितकारी रूप
भगवान कृष्ण या गोविंद ब्राह्मणों, गायों, और समस्त जगत के कल्याणकर्ता हैं। यह श्लोक उनकी करुणा और प्रेम का वर्णन करता है, जो समस्त प्राणियों के प्रति समान रूप से है। उनकी उपासना से भक्तों को मोक्ष और शांति प्राप्त होती है, और वे समाज और संसार के कल्याण के लिए समर्पित होते हैं।
श्लोक १८७ – आकाशात्पतितं तोयं
आकाशात्पतितं तोयं यथा गच्छति सागरम्। सर्वदेवनमस्कारः केशवं प्रति गच्छति॥
अर्थ: जिस प्रकार आकाश से गिरा हुआ जल सागर में पहुँचता है, उसी प्रकार सभी देवताओं को किया गया नमस्कार केशव (भगवान विष्णु) को प्राप्त होता है।
सभी पूजा का फल भगवान को समर्पित
इस श्लोक में यह कहा गया है कि चाहे हम किसी भी देवता की पूजा करें, उसका अंतिम फल भगवान विष्णु (केशव) को ही प्राप्त होता है। यह दर्शाता है कि भगवान विष्णु सभी देवताओं के प्रधान हैं और उनकी उपासना ही समस्त देवताओं की उपासना के बराबर मानी जाती है। यह श्लोक अद्वैत भावना और एकात्मता की ओर इंगित करता है।
श्लोक १८८ – एष निष्कंटकः पन्था
एष निष्कंटकः पन्था यत्र संपूज्यते हरिः। कुपथं तं विजानीयाद् गोविन्दरहितागमम्॥
अर्थ: जिस मार्ग पर भगवान हरि (विष्णु) की पूजा की जाती है, वह मार्ग निष्कंटक (बाधारहित) होता है। वह मार्ग जिस पर गोविंद की पूजा नहीं की जाती, वह कुपथ (गलत रास्ता) होता है।
हरि का पूजन ही सही मार्ग
यह श्लोक भगवान विष्णु के पूजन को जीवन के सही मार्ग के रूप में वर्णित करता है। जिस मार्ग पर भगवान हरि की उपासना की जाती है, वह जीवन के समस्त कष्टों और बाधाओं को दूर करता है और व्यक्ति को सच्चे धर्म के मार्ग पर ले जाता है। वहीं, जो मार्ग भगवान गोविंद की उपासना से रहित है, वह असत्य और गलत दिशा की ओर ले जाने वाला होता है।
श्लोक १८९ – सर्ववेदेषु यत्पुण्यं
सर्ववेदेषु यत्पुण्यं सर्वतीर्थेषु यत्फलम्। तत्फलं समवाप्नोति स्तुत्वा देवं जनार्दनम्॥
अर्थ: जो पुण्य वेदों में वर्णित है और जो फल तीर्थों में स्नान से प्राप्त होता है, वही फल भगवान जनार्दन (विष्णु) की स्तुति करने से प्राप्त होता है।
भगवान की स्तुति का महत्त्व
यह श्लोक बताता है कि भगवान विष्णु की स्तुति करने से वही पुण्य और फल प्राप्त होता है, जो समस्त वेदों का अध्ययन और तीर्थों में स्नान करने से मिलता है। भगवान के प्रति समर्पित होकर उनकी स्तुति करना जीवन में सबसे बड़ा पुण्य है और इससे भक्त को सभी सांसारिक और आध्यात्मिक फलों की प्राप्ति होती है।
श्लोक १९० – यो नरः पठते नित्यं
यो नरः पठते नित्यं त्रिकालं केशवालये। द्विकालमेककालं वा क्रूरं सर्वं व्यपोहति॥
अर्थ: जो व्यक्ति प्रतिदिन तीन बार या दो बार या एक बार भी भगवान केशव का यह स्तोत्र पढ़ता है, वह अपने जीवन के सभी कष्टों और पापों से मुक्त हो जाता है।
विष्णु सहस्रनाम का नियमित पाठ
यह श्लोक बताता है कि भगवान विष्णु का नियमित पाठ करने से जीवन के सभी पाप और संकट समाप्त हो जाते हैं। चाहे व्यक्ति दिन में एक बार, दो बार, या तीन बार पाठ करे, उसका जीवन शांतिमय और कष्टमुक्त हो जाता है। भगवान के नाम का स्मरण हर प्रकार की बाधाओं को दूर करने वाला और पुण्यदायक होता है।
श्लोक १९१ – दह्यन्ते रिपवस्तस्य
दह्यन्ते रिपवस्तस्य सौम्याः सर्वे सदा ग्रहाः। विलीयन्ते च पापानि स्तवे ह्यस्मिन् प्रकीर्तिते॥
अर्थ: जो व्यक्ति विष्णु सहस्रनाम का नियमित पाठ करता है, उसके शत्रु और विरोधी जलकर नष्ट हो जाते हैं। उसके लिए सभी ग्रह अनुकूल हो जाते हैं और उसके सारे पाप समाप्त हो जाते हैं।
शत्रुओं और पापों से मुक्ति
इस श्लोक में बताया गया है कि विष्णु सहस्रनाम का पाठ करने वाले व्यक्ति के शत्रु उसका कुछ नहीं बिगाड़ सकते, और सारे ग्रह उसके जीवन में अनुकूल हो जाते हैं। इसके साथ ही, यह पाठ उसके समस्त पापों का नाश कर देता है। यह श्लोक भगवान विष्णु के नामों की शक्ति को दर्शाता है, जो भक्तों को सुरक्षा और शांति प्रदान करती है।
श्लोक १९२ – येने ध्यातः श्रुतो येन
येने ध्यातः श्रुतो येन येनायं पठ्यते स्तवः। दत्तानि सर्वदानानि सुराः सर्वे समर्चिताः॥
अर्थ: जो व्यक्ति इस स्तोत्र (विष्णु सहस्रनाम) का पाठ करता है, सुनता है, या इसके द्वारा भगवान का ध्यान करता है, उसे वह पुण्य प्राप्त होता है जो सभी दानों को देने और सभी देवताओं की पूजा करने से मिलता है।
भगवान का ध्यान और स्तुति
यह श्लोक बताता है कि जो भक्त भगवान विष्णु का ध्यान करते हुए उनके सहस्रनाम का पाठ या श्रवण करता है, उसे वही पुण्य प्राप्त होता है, जो सभी प्रकार के दानों को देने और समस्त देवताओं की पूजा करने से मिलता है। भगवान विष्णु की स्तुति जीवन के सबसे बड़े पुण्यों को अर्जित करने का मार्ग है।
श्लोक १९३ – इह लोके परे वापि
इह लोके परे वापि न भयं विद्यते क्वचित्। नाम्नां सहस्रं योऽधीते द्वादश्यां मम सन्निधौ॥
अर्थ: जो व्यक्ति भगवान विष्णु के सहस्रनाम का द्वादशी के दिन पाठ करता है, उसे न तो इस लोक में और न ही परलोक में किसी प्रकार का भय होता है।
द्वादशी का महत्त्व
यह श्लोक विष्णु सहस्रनाम के पाठ के लिए द्वादशी (एक विशेष तिथि) का विशेष महत्त्व बताता है। द्वादशी के दिन भगवान विष्णु के सहस्रनाम का पाठ करना भक्तों के जीवन से सभी प्रकार के भय को दूर करता है और उन्हें इस लोक और परलोक दोनों में शांति और सुरक्षा प्रदान करता है।
श्लोक १९४ – शनैर्दहन्ति पापानि
शनैर्दहन्ति पापानि कल्पकोटिशतानि च। अश्वत्थसन्निधौ पार्थ ध्यात्वा मनसि केशवम्॥
अर्थ: हे पार्थ (अर्जुन), जो व्यक्ति भगवान केशव का अश्वत्थ (पीपल) वृक्ष के नीचे मन से ध्यान करता है, उसके पाप धीरे-धीरे नष्ट हो जाते हैं, चाहे वे कल्पों के भी पाप क्यों न हों।
पापों का नाश
इस श्लोक में यह बताया गया है कि भगवान विष्णु का ध्यान विशेष रूप से अश्वत्थ वृक्ष के नीचे करने से पापों का नाश होता है। भले ही वे पाप कल्पों (लंबे कालों) से संचित हों, भगवान केशव का ध्यान उन्हें धीरे-धीरे समाप्त कर देता है। यह श्लोक ध्यान की शक्ति और भगवान के प्रति समर्पण के महत्त्व को दर्शाता है।
श्लोक १९५ – पठेन्नामसहस्रं तु
पठेन्नामसहस्रं तु गवां कोटिफलं लभेत्। शिवालये पठेनित्यं तुलसीवनसंस्थितः॥
अर्थ: जो व्यक्ति विष्णु सहस्रनाम का पाठ करता है, वह लाखों गायों का दान करने के बराबर फल प्राप्त करता है। यदि वह शिवालय (भगवान शिव के मंदिर) में तुलसी वन में स्थित होकर पाठ करता है, तो उसे और भी अधिक पुण्य प्राप्त होता है।
सहस्रनाम का पाठ और उसका पुण्य
यह श्लोक बताता है कि विष्णु सहस्रनाम का पाठ लाखों गायों के दान के बराबर फल देता है। विशेष रूप से, यदि यह पाठ शिव मंदिर में तुलसी वन में किया जाता है, तो भक्त को बहुत अधिक पुण्य की प्राप्ति होती है। यह श्लोक सहस्रनाम के पाठ की महिमा और उसके द्वारा अर्जित होने वाले पुण्य का बखान करता है।
श्लोक १९६ – नरो मुक्तिमवाप्नोति
नरो मुक्तिमवाप्नोति चक्रपाणेर्वचो यथा। ब्रह्महत्यादिकं घोरं सर्वपापं विनश्यति॥
अर्थ: जो व्यक्ति भगवान चक्रपाणि (विष्णु) के वचनों का पालन करता है, उसे मोक्ष प्राप्त होता है। वह ब्रह्महत्या जैसे घोर पापों से भी मुक्त हो जाता है और सारे पापों का नाश हो जाता है।
मोक्ष की प्राप्ति
भगवान विष्णु के सहस्रनाम का पाठ करने से व्यक्ति को मोक्ष की प्राप्ति होती है, चाहे उसने कितने भी घोर पाप किए हों। यह श्लोक इस बात का प्रतीक है कि भगवान विष्णु की शरण में आने से और उनके नामों का स्मरण करने से व्यक्ति के सारे पाप धुल जाते हैं और उसे मोक्ष की प्राप्ति होती है।
श्लोक १९७ – विलयं यान्ति पापानि
विलयं यान्ति पापानि चान्यपापस्य का कथा। सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति॥
अर्थ: जो व्यक्ति विष्णु सहस्रनाम का पाठ करता है, उसके सारे पाप नष्ट हो जाते हैं। अन्य पापों की बात ही क्या है? वह व्यक्ति विष्णुलोक को प्राप्त करता है, जहाँ वह मोक्ष को प्राप्त होता है।
विष्णुलोक की प्राप्ति
इस श्लोक में बताया गया है कि विष्णु सहस्रनाम का पाठ करने से व्यक्ति के सारे पाप नष्ट हो जाते हैं और उसे विष्णुलोक की प्राप्ति होती है। भगवान विष्णु के लोक में जाने का अर्थ है मोक्ष की प्राप्ति, जहाँ वह व्यक्ति जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्त हो जाता है। यह श्लोक विष्णु सहस्रनाम की अंतिम महिमा का वर्णन करता है।
